Họ và tên thí sinh: ………………………………………………………
Số báo danh: ……………………………………………………………
1.これから概略をご説耴ます。
A. がいりゃく
B. がいかく
C. きかく
D. きりゃっく
A. からみたい
B. のぞみたい
C. いどみたい
D. はげみたい
A. さいそく
B. とくそく
C. さいぞく
D. とくぞく
A. さまよい
B. うるおい
C. におい
D. ただよい
A. げんせい
B. げんしょう
C. がんせい
D. がんしょう
A. らんで
B. おがんで
C. こばんで
D. にくんで
1.語会に提出された条例は、賛成多数で（ ）された。
A. 判別
B. 可決
C. 採取
D. 選出
A. かすかな
B. 心細かい
C. ひそかな
D. 心無い
A. 投げ出す
B. 吸い上げる
C. 打ち切る
D. 食い止める
A. ノルマ
B. キャリア
C. チーフ
D. コスト
A. 大差
B. 変形
C. 遠隔
D. 異色
A. 引用
B. 充当
C. 駆使
D. 摂取
A. 揺らぎ
B. 震え
C. 浮かれ
D. 乱れ
1. そのことが一番気掛りでした
A. 残念
B. 心配
C. 意外
D. 不満
A. なぜか
B. あいにく
C. たしか
D. やはり
A. 無駄な
B. 不利な
C. 無意味が
D. 不注意な
A. 深刻な
B. 重要な
C. 面倒な
D. 特殊な
A. 思い返して
B. 反省して
C. 考え直して
D. 後悔して
A. 分担
B. 分配
C. 分解
D. 分別
1. 抱え込む
A. 何度も繰り返して覚えることで、記憶をしっかり抱え込むことができる。
B. この塾は、今年度から生徒を30人まで抱え込むことができるようになった。
C. 母は私が子どものころに描いた絵を、今まで大事に抱え込んでくれていた。
D. 問題が生じたら、一人で抱え込まず上司や同僚に相談するといい。
A. あの双子は外見はそっくりだが、全く裏腹の性格をしている。
B. 地図を見ると、商店街と住宅街は駅から裏腹の方角にあるようだ。
C. 前向きな言葉とは裏腹に課長の態度は消極的で、計画は一向に進まない。
D. みんなが私を見るので変だと思ったら、セーターを裏腹に着ていた。
A. このお菓子は湿気に耐えがたいので、開封したら早めに食べたほうがいい。
B. そんなぜいたくな暮らしをしていたら、すぐに貯金が耐えがたくなるだろう。
C. 今年の夏は例年になく気温が上がり、毎日耐えがたい暑さが続いている。
D. この自転車は何度も修理して使っていたが、もう耐えがたいようだ。
A. 来年、高校を受験するので、現在受験勉強に携わっています。
B. 私は企業で薬品の開発に携わっており、日々研究に追われている。
C. 仕事をやめて自由な時間ができたので、新しい趣味に携わりはじめた。
D. 今日は午前中は来客と面会し、午後は2時間企画会議に携わる予定だ。
A. 村田さんがの分の会社を持てたのは、これまで人一倍努力してきたからだ。
B. あの人は大切なお客様なので、人一倍上等なワインでもてなしたい。
C. 弟は子どものころから体が大きくて、身長はいつもクラスで人一倍だった。
D. タレントの中村さんの司会が好評で、この番組の視聴率は人一倍だ。
A. 長く待たされたが、雨で中断された野球の試合がもうすぐ復旧するらしい。
B. 昨夜から停電が続いていたが、先ほど1 2時間振りにようやく復旧した。
C. あの二人はけんかしても必ず復旧するので、本当は仲がいいのだろう。
D. 年の冬はひどい風邪をひいてしまい、仕事になかなか復旧できなかった。
1.この島では、春になると、花（ ）花が一斉に咲いて、島全体を埋め尽くします。
A. だの
B. どの
C. という
D. なり
A. どうやら
B. まさか
C. なんで
D. かえって
A. に限って
B. にわたって
C. を受けて
D. を含めて
A. 着られもしなかった
B. 着られなくはなかった
C. 着られてはならなかった
D. 着るに着られなかった
A. なさった
B. 差し上げた
C. おいでくださった
D. 頂戴した
A. 謝ろうとしないのだから
B. 謝っているところに
C. 謝らないかぎりは
D. 謝ればいいものを
A. 入るか入らないか
B. 入ろうが入るまいが
C. 入っていてもいなくても
D. 入るにしても入らないにしても
A. 揺られながらにしては
B. 揺られながらとなれば
C. 揺られっぱなしなのか
D. 揺られっぱなしだとは
A. 悔やまないようにする
B. 悔やまれてならない
C. 悔やんでばかりだ
D. 悔やむべきではない
妻「わぁ、すごい。これだけたくさんあれば、私たち、当分お米は（ ）ね。」
A. 買ってきてはないんだ
B. 買ったきりになってる
C. 買わなくて済みそうだ
D. 買うつもりじゃなかった
1.彼はこの映画で、純粋で不器用な ___ ___ ★ ___ までに演じきった。
A. その確かな
B. 表現力で
C. 主人公を
D. 見事な
A. 会社の成長
B. 望みようも
C. など
D. なくして
A. より丈夫になる
B. からといって
C. かというと
D. そういう
A. をもって
B. 6枚目にして最後
C. 解散するバンド
D. が
A. X社が
B. 見られていた
C. 来週にも情報を公開すると
D. するのではないかと
以下は、丑年の2009年1月7日に新聞に掲載された文章である。
牛の気持ち
子供の頃、十二支の民話(注1・2)を聞いたとき、私が気になったのは、とにかく牛のことだった。牛は、「自分は歩くのが遅いから、早めに出発しよう」とずいぶん早いうちから出発した。そして、一着でゴールする寸前であったにもかかわらず、自分の背中に乗っていた鼠に先を越されてしまう。
牛がどんな気分だったか、と考えると切なくて仕方がない。自分の地道な努力が利用されることは、さぞかし悔しかったはずだ、と..①.. 。が、そのことを話すと、母は、「牛はあまり気にしなかったんだよ。十二支には入れたし。「モーいいか」と思ったくらい」と答えた。少しほっとした。確かに、十二支の一番目が、二番目に比べて特典があるとも思えない。怒るほどのことでも..②.. 。
さて先日、子供が指を怪我した。軽い打撲だとは思ったものの、小心者の私はすぐに整形外科へ向かった。車を走らせ、医院に辿り着くと駐車場がいっぱいで、これは混んでいるな、と焦った。エレベーターに乗ると、向こうから走ってくる男性がいる。閉まりかけの扉を開くが相手は礼も言わずに乗り込んできて、目的階に到着すると当然のように先に降り、さっさと受付へと向かってしまった。
「こちらのほうが先に来ていたではないか!」と言葉が出かかった。..③.. 頭を過ぎったのが、牛のことだ。「ゴール寸前で追い抜かれた牛は、この程度のことは気にかけなかったはずだ。ここは、『モーいいか』の精神だ」と思えたのだ。なるほど、牛のおかげで..④.. 、と私は気を良くし(注3)、その後、「十二支の民話」の本を探した。読んでみると、追い抜かれた牛の場面には、「とても悔しがり、『モーモー』と怒りました」と書いてある。何と、牛..⑤.. 怒ったのだ。そのことにショックは受けた。が、怒るべき時は怒る、これも大事なことだな、と私は調子よく考える。今年の私の目標は、「モーいいか」と「もう怒りました」をバランス良く使い分けることだ。
(伊坂幸太郎 『3652――伊坂幸太郎エッセイ集』による)
(注1)十二支：十二年で一回りする暦。一年ずつを異なる動物で表す
(注2)十二支の民話：十二支の動物を競争で決めたという話。一番目が鼠で、二番目が牛になった
(注3)気を良くする：いい気分になる
①に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 子供から感じられた
B. 子供のことで感じていた
C. 子供ながらに感じた
D. 子供だったら感じただろう
以下は、丑年の2009年1月7日に新聞に掲載された文章である。
牛の気持ち
子供の頃、十二支の民話(注1・2)を聞いたとき、私が気になったのは、とにかく牛のことだった。牛は、「自分は歩くのが遅いから、早めに出発しよう」とずいぶん早いうちから出発した。そして、一着でゴールする寸前であったにもかかわらず、自分の背中に乗っていた鼠に先を越されてしまう。
牛がどんな気分だったか、と考えると切なくて仕方がない。自分の地道な努力が利用されることは、さぞかし悔しかったはずだ、と..①.. 。が、そのことを話すと、母は、「牛はあまり気にしなかったんだよ。十二支には入れたし。「モーいいか」と思ったくらい」と答えた。少しほっとした。確かに、十二支の一番目が、二番目に比べて特典があるとも思えない。怒るほどのことでも..②.. 。
さて先日、子供が指を怪我した。軽い打撲だとは思ったものの、小心者の私はすぐに整形外科へ向かった。車を走らせ、医院に辿り着くと駐車場がいっぱいで、これは混んでいるな、と焦った。エレベーターに乗ると、向こうから走ってくる男性がいる。閉まりかけの扉を開くが相手は礼も言わずに乗り込んできて、目的階に到着すると当然のように先に降り、さっさと受付へと向かってしまった。
「こちらのほうが先に来ていたではないか!」と言葉が出かかった。..③.. 頭を過ぎったのが、牛のことだ。「ゴール寸前で追い抜かれた牛は、この程度のことは気にかけなかったはずだ。ここは、『モーいいか』の精神だ」と思えたのだ。なるほど、牛のおかげで..④.. 、と私は気を良くし(注3)、その後、「十二支の民話」の本を探した。読んでみると、追い抜かれた牛の場面には、「とても悔しがり、『モーモー』と怒りました」と書いてある。何と、牛..⑤.. 怒ったのだ。そのことにショックは受けた。が、怒るべき時は怒る、これも大事なことだな、と私は調子よく考える。今年の私の目標は、「モーいいか」と「もう怒りました」をバランス良く使い分けることだ。
(伊坂幸太郎 『3652――伊坂幸太郎エッセイ集』による)
(注1)十二支：十二年で一回りする暦。一年ずつを異なる動物で表す
(注2)十二支の民話：十二支の動物を競争で決めたという話。一番目が鼠で、二番目が牛になった
(注3)気を良くする：いい気分になる
②に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. ないのかもしれない
B. ないからだという
C. ないと思わせたい
D. ないとしなかったか
以下は、丑年の2009年1月7日に新聞に掲載された文章である。
牛の気持ち
子供の頃、十二支の民話(注1・2)を聞いたとき、私が気になったのは、とにかく牛のことだった。牛は、「自分は歩くのが遅いから、早めに出発しよう」とずいぶん早いうちから出発した。そして、一着でゴールする寸前であったにもかかわらず、自分の背中に乗っていた鼠に先を越されてしまう。
牛がどんな気分だったか、と考えると切なくて仕方がない。自分の地道な努力が利用されることは、さぞかし悔しかったはずだ、と..①.. 。が、そのことを話すと、母は、「牛はあまり気にしなかったんだよ。十二支には入れたし。「モーいいか」と思ったくらい」と答えた。少しほっとした。確かに、十二支の一番目が、二番目に比べて特典があるとも思えない。怒るほどのことでも..②.. 。
さて先日、子供が指を怪我した。軽い打撲だとは思ったものの、小心者の私はすぐに整形外科へ向かった。車を走らせ、医院に辿り着くと駐車場がいっぱいで、これは混んでいるな、と焦った。エレベーターに乗ると、向こうから走ってくる男性がいる。閉まりかけの扉を開くが相手は礼も言わずに乗り込んできて、目的階に到着すると当然のように先に降り、さっさと受付へと向かってしまった。
「こちらのほうが先に来ていたではないか!」と言葉が出かかった。..③.. 頭を過ぎったのが、牛のことだ。「ゴール寸前で追い抜かれた牛は、この程度のことは気にかけなかったはずだ。ここは、『モーいいか』の精神だ」と思えたのだ。なるほど、牛のおかげで..④.. 、と私は気を良くし(注3)、その後、「十二支の民話」の本を探した。読んでみると、追い抜かれた牛の場面には、「とても悔しがり、『モーモー』と怒りました」と書いてある。何と、牛..⑤.. 怒ったのだ。そのことにショックは受けた。が、怒るべき時は怒る、これも大事なことだな、と私は調子よく考える。今年の私の目標は、「モーいいか」と「もう怒りました」をバランス良く使い分けることだ。
(伊坂幸太郎 『3652――伊坂幸太郎エッセイ集』による)
(注1)十二支：十二年で一回りする暦。一年ずつを異なる動物で表す
(注2)十二支の民話：十二支の動物を競争で決めたという話。一番目が鼠で、二番目が牛になった
(注3)気を良くする：いい気分になる
③に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 一度
B. そこで
C. さっき
D. 必ず
以下は、丑年の2009年1月7日に新聞に掲載された文章である。
牛の気持ち
子供の頃、十二支の民話(注1・2)を聞いたとき、私が気になったのは、とにかく牛のことだった。牛は、「自分は歩くのが遅いから、早めに出発しよう」とずいぶん早いうちから出発した。そして、一着でゴールする寸前であったにもかかわらず、自分の背中に乗っていた鼠に先を越されてしまう。
牛がどんな気分だったか、と考えると切なくて仕方がない。自分の地道な努力が利用されることは、さぞかし悔しかったはずだ、と..①.. 。が、そのことを話すと、母は、「牛はあまり気にしなかったんだよ。十二支には入れたし。「モーいいか」と思ったくらい」と答えた。少しほっとした。確かに、十二支の一番目が、二番目に比べて特典があるとも思えない。怒るほどのことでも..②.. 。
さて先日、子供が指を怪我した。軽い打撲だとは思ったものの、小心者の私はすぐに整形外科へ向かった。車を走らせ、医院に辿り着くと駐車場がいっぱいで、これは混んでいるな、と焦った。エレベーターに乗ると、向こうから走ってくる男性がいる。閉まりかけの扉を開くが相手は礼も言わずに乗り込んできて、目的階に到着すると当然のように先に降り、さっさと受付へと向かってしまった。
「こちらのほうが先に来ていたではないか!」と言葉が出かかった。..③.. 頭を過ぎったのが、牛のことだ。「ゴール寸前で追い抜かれた牛は、この程度のことは気にかけなかったはずだ。ここは、『モーいいか』の精神だ」と思えたのだ。なるほど、牛のおかげで..④.. 、と私は気を良くし(注3)、その後、「十二支の民話」の本を探した。読んでみると、追い抜かれた牛の場面には、「とても悔しがり、『モーモー』と怒りました」と書いてある。何と、牛..⑤.. 怒ったのだ。そのことにショックは受けた。が、怒るべき時は怒る、これも大事なことだな、と私は調子よく考える。今年の私の目標は、「モーいいか」と「もう怒りました」をバランス良く使い分けることだ。
(伊坂幸太郎 『3652――伊坂幸太郎エッセイ集』による)
(注1)十二支：十二年で一回りする暦。一年ずつを異なる動物で表す
(注2)十二支の民話：十二支の動物を競争で決めたという話。一番目が鼠で、二番目が牛になった
(注3)気を良くする：いい気分になる
④に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 助かってきた
B. 助かっていったわけだ
C. 助かっていたかなんだ
D. 助かった
以下は、丑年の2009年1月7日に新聞に掲載された文章である。
牛の気持ち
子供の頃、十二支の民話(注1・2)を聞いたとき、私が気になったのは、とにかく牛のことだった。牛は、「自分は歩くのが遅いから、早めに出発しよう」とずいぶん早いうちから出発した。そして、一着でゴールする寸前であったにもかかわらず、自分の背中に乗っていた鼠に先を越されてしまう。
牛がどんな気分だったか、と考えると切なくて仕方がない。自分の地道な努力が利用されることは、さぞかし悔しかったはずだ、と..①.. 。が、そのことを話すと、母は、「牛はあまり気にしなかったんだよ。十二支には入れたし。「モーいいか」と思ったくらい」と答えた。少しほっとした。確かに、十二支の一番目が、二番目に比べて特典があるとも思えない。怒るほどのことでも..②.. 。
さて先日、子供が指を怪我した。軽い打撲だとは思ったものの、小心者の私はすぐに整形外科へ向かった。車を走らせ、医院に辿り着くと駐車場がいっぱいで、これは混んでいるな、と焦った。エレベーターに乗ると、向こうから走ってくる男性がいる。閉まりかけの扉を開くが相手は礼も言わずに乗り込んできて、目的階に到着すると当然のように先に降り、さっさと受付へと向かってしまった。
「こちらのほうが先に来ていたではないか!」と言葉が出かかった。..③.. 頭を過ぎったのが、牛のことだ。「ゴール寸前で追い抜かれた牛は、この程度のことは気にかけなかったはずだ。ここは、『モーいいか』の精神だ」と思えたのだ。なるほど、牛のおかげで..④.. 、と私は気を良くし(注3)、その後、「十二支の民話」の本を探した。読んでみると、追い抜かれた牛の場面には、「とても悔しがり、『モーモー』と怒りました」と書いてある。何と、牛..⑤.. 怒ったのだ。そのことにショックは受けた。が、怒るべき時は怒る、これも大事なことだな、と私は調子よく考える。今年の私の目標は、「モーいいか」と「もう怒りました」をバランス良く使い分けることだ。
(伊坂幸太郎 『3652――伊坂幸太郎エッセイ集』による)
(注1)十二支：十二年で一回りする暦。一年ずつを異なる動物で表す
(注2)十二支の民話：十二支の動物を競争で決めたという話。一番目が鼠で、二番目が牛になった
(注3)気を良くする：いい気分になる
⑤に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. も
B. に
C. より
D. ぐらい
問題1次の文章を読んで、文章全体の内容を考えて、以下の中に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
失敗はすべて、子どもがその後の人生を大過(注)なく生きるための血となり、肉となる。そう思えば、失敗する前に手を出すことがいかに愚かな教育か、わかろうというものです。 ただし、親は常に子どもをそばでしっかり見守っていなければなりません。手は出さないけれど、いつでも危険から救ってやれるよう、待機するのです。そうして、もし子どもが転んでケガをしたら、「ほら、痛いでしょう。ぶつからないように注意するのよ」と教えてやる。そういう姿勢が親に求められるのです。
(大宅映子『親の常識』による)
（注）大過：大きな過ち
1.筆者が親に対して言いたいことは何か。
A. 子どもが失敗しなくなるまであきらめずに教えることが大切だ。
B. 子どもが失敗しないようあらかじめ教えることが大切だ。
C. 子どもが失敗するまでは何も言わずに見守ることが大切だ。
D. 子どもが失敗したとしてもそのまま見守ることが大切だ。
＜ミシヌマ健康食品株式会社＞ニュース
2014、10、14健康食品「ビタミン生活V」に関するお知らせ
お客様各位
平素は弊社商品にご甏願を賜り、厚く御礼申し上げます。
さて、2014年9月8日より通販および弊社直営店舗での販売を開始いたしました「ビタミン生活v」は、情報番組での紹介もあって、当初の販売計画を大幅に上回り、生産が追いつかない状況となっております。そのため、すでに通販での受注を停止しておりますが、店舖販売も在庫がなくなり次第、一時中止せざるを得なくなりました。
今後は生産体制を整え、11月17日に店舗販売のみ再開を予定しております。
お客掽にご迷惑をおかけしますことを、深くお詫び申し上げます。
ミツヌマ健康女品株式会社 お客様担当係：0120-333-4455
[受付時間 10：00-18：00土日祝休み]
2.「ビタミン生活V」について、この文書は何を知らせているか。
A. 通販を一時中止して、しばらくの間店舗販売のみ行う。
B. 生産体制が整い次第、通販に加え店舗販売も再開する。
C. 在庫不足のため、現在は通販および店舗販売を中止している。
D. 販売は一時すべて中止になるが、後日店舗販売のみ再開する。
人が自分の能力以上のことに憧れ、それがどうしても出来ないというのに、なお執着を持っているとしたら、登れない壁の下で、徒らにじたばたしているようなもので、気の毒でもありますが、滑稽でもあります。この場合は諦めが必要です。ただそれは、その次の、自分の能力に合った憧れなり、道なりを求めるためにのみ必要であって、諦めの中に憩ってしまうことは少し見当が外れていることになるかもしれません。
(串田孫一『考える葦』による)
3.筆者の考えに合うのはどれか。
A. 前へ進みたいなら、無理なことに執着せずに諦めることも必要だ。
B. 前へ進めない理由がわからないなら、諦めることが必要だ。
C. 能力を超えていると思っても、すぐに諦めてしまっては前へ進めない。
D. 能力に合った憧れや道を求めるなら、何事も諦めてはいけない。
(倉嶋厚『日和見の事典――倉嶋 厚の人文気象学ノート』による)
4.筆者の考えに合うのはどれか。
A. 少年時代に経験した雷雨の記憶は、人によって異なる。
B. 同じ雷雨でも、今の人は昔の人と同じような印象は受けない。
C. 大人になると、子供時代に経験した雷雨の記憶は薄れてしまう。
D. 昔も今も雷雨はあるが、大人になると子供のときほど強い印象は受けない。
不安は、正体がつかみきれないときほど膨らんでいく。長く引きずる。
人間だれでも、自分に都合の悪いこと、恐ろしいことは考えたくない。そういう心理が働くから、無意識のうちに問題をあいまいにして解決を保留にする。そうして結局、いつまでも不安をダラダラと抱え続けてしまう。逆に自分の何がどのように不安なのか、不安に思う必要があるのかどうかを把握すれば、それだけで不安は減る。不安の正体が明確になって、これは何かしなくてはまずいと認識されれば、それは「危機感」になる。
危機感は不安と違う。危機感をもてば、行動を起こそうという意欲が湧く。さらに情報を集めて、行動計画をたてようとする。やるべきことが明確になる。だからスタートが切れるのだ。
問題は鍵となる不安は何なのかということだ。様々な不安の中から、それを特定して意識する。その不安に、思いきり光を当てて自分で正体を見極められれば、次にどうすればいいかの対策も講じられる。(中略) 不安には、しばらく保留にしておいても大丈夫な不安もある。それがわかった瞬間、不安は、また少し減る。
こうして、自分が何をやらなければいけないかが見えてくる。やる気が出てくる。動く気になる。不安の解決策を考えながら、夢が膨らんでくることもある。
(佐々木直彦『「仕事も人生もうまくいく人」の考え方』による)
1. いつまでも不安をダラダラと抱え続けてしまうとあるが、なぜか。
A. 不安の原因がいくつもあって対処できないから。
B. 不安について考えることを避けてしまうから。
C. 不安が一人では解決できないほど大きいから。
D. 不安に向き合うと不安はさらに膨らんでいくから。
不安は、正体がつかみきれないときほど膨らんでいく。長く引きずる。
人間だれでも、自分に都合の悪いこと、恐ろしいことは考えたくない。そういう心理が働くから、無意識のうちに問題をあいまいにして解決を保留にする。そうして結局、いつまでも不安をダラダラと抱え続けてしまう。逆に自分の何がどのように不安なのか、不安に思う必要があるのかどうかを把握すれば、それだけで不安は減る。不安の正体が明確になって、これは何かしなくてはまずいと認識されれば、それは「危機感」になる。
危機感は不安と違う。危機感をもてば、行動を起こそうという意欲が湧く。さらに情報を集めて、行動計画をたてようとする。やるべきことが明確になる。だからスタートが切れるのだ。
問題は鍵となる不安は何なのかということだ。様々な不安の中から、それを特定して意識する。その不安に、思いきり光を当てて自分で正体を見極められれば、次にどうすればいいかの対策も講じられる。(中略) 不安には、しばらく保留にしておいても大丈夫な不安もある。それがわかった瞬間、不安は、また少し減る。
こうして、自分が何をやらなければいけないかが見えてくる。やる気が出てくる。動く気になる。不安の解決策を考えながら、夢が膨らんでくることもある。
(佐々木直彦『「仕事も人生もうまくいく人」の考え方』による)
2. 筆者によると、危機感をもつとどうなるか。
A. 次の行動に移れる。
B. 行動に自信がもてる。
C. 不安の原因が把握できる。
D. 不安の正体を突き止めたくなる。
不安は、正体がつかみきれないときほど膨らんでいく。長く引きずる。
人間だれでも、自分に都合の悪いこと、恐ろしいことは考えたくない。そういう心理が働くから、無意識のうちに問題をあいまいにして解決を保留にする。そうして結局、いつまでも不安をダラダラと抱え続けてしまう。逆に自分の何がどのように不安なのか、不安に思う必要があるのかどうかを把握すれば、それだけで不安は減る。不安の正体が明確になって、これは何かしなくてはまずいと認識されれば、それは「危機感」になる。
危機感は不安と違う。危機感をもてば、行動を起こそうという意欲が湧く。さらに情報を集めて、行動計画をたてようとする。やるべきことが明確になる。だからスタートが切れるのだ。
問題は鍵となる不安は何なのかということだ。様々な不安の中から、それを特定して意識する。その不安に、思いきり光を当てて自分で正体を見極められれば、次にどうすればいいかの対策も講じられる。(中略) 不安には、しばらく保留にしておいても大丈夫な不安もある。それがわかった瞬間、不安は、また少し減る。
こうして、自分が何をやらなければいけないかが見えてくる。やる気が出てくる。動く気になる。不安の解決策を考えながら、夢が膨らんでくることもある。
(佐々木直彦『「仕事も人生もうまくいく人」の考え方』による)
3. 不安について、筆者はどのように考えているか。
A. 解決しやすい不安から順々に対応するといい。
B. 保留にするべきではない不安をまず特定するといい。
C. 不安を感じたときはすぐに解決策を考えて実行するといい。
D. 不安の原因が何かわかるまでしばらく保留にしておくといい。
写真やビデオになれば、自然な笑いがおさめられることもあるかもしれないが、そこに映っているのは過去のそれであって、いま内側から生きている感情と重なり合うものではない。その点、鏡ならばそれを同時的に捉えられそうにもみえる。しかし、じっさいには自分が笑っているとき、その笑っている自分の顔を見たとたん、もはや笑いつづけられなくて、さっと笑いがさめてしまうものである。泣いているときも同じである。(中略)
自分の表情を視覚的に捉えることには、そもそも無理がある。他方、他者の表情を内的に捉えることも、私たちが他者の身体を内側から生きることができない以上、不可能である。ならば他者の表情の理解はほんらい不可能なことだということになるはずだが、私たちは日頃から、表情の理解が不可能だとか、困難だとか、ほとんど思いもしない。現に私たちは他者のわずかな表情の変化にも敏感であるし、その表情の理解を土台にすることで人間関係の基本部分を成り立たせている。
表情は、ほぼ人類に共通であって、微妙な表情は別として、人種がちがっても、それを読み間違うことはまずない。含み笑いとか、苦笑い、あるいは愛想笑いとかいったものだと、同じく笑いでも文化差があって、読み間違うことがあるかもしれないが、典型的な表情に関してはまず間違わない。そうだとすれば類としての人間のなかに、表情を通して人どうしわかり合うメカニズムが、個の単位を越えて存在するものと考えねばならない。
(浜田寿美男『「私」とは何か』による)
1. いま内側から生きている感情と重なり合う表情について、筆者はどのように考えているか。
A. 写真やビデオだけでなく、鏡でも見ることができる。
B. 写真やビデオはもちろん、鏡ですら見ることはできない。
C. 写真やビデオでは見られるが、鏡では見ることができない。
D. 写真やビデオでは見られないが、鏡では見ることができる。
写真やビデオになれば、自然な笑いがおさめられることもあるかもしれないが、そこに映っているのは過去のそれであって、いま内側から生きている感情と重なり合うものではない。その点、鏡ならばそれを同時的に捉えられそうにもみえる。しかし、じっさいには自分が笑っているとき、その笑っている自分の顔を見たとたん、もはや笑いつづけられなくて、さっと笑いがさめてしまうものである。泣いているときも同じである。(中略)
自分の表情を視覚的に捉えることには、そもそも無理がある。他方、他者の表情を内的に捉えることも、私たちが他者の身体を内側から生きることができない以上、不可能である。ならば他者の表情の理解はほんらい不可能なことだということになるはずだが、私たちは日頃から、表情の理解が不可能だとか、困難だとか、ほとんど思いもしない。現に私たちは他者のわずかな表情の変化にも敏感であるし、その表情の理解を土台にすることで人間関係の基本部分を成り立たせている。
表情は、ほぼ人類に共通であって、微妙な表情は別として、人種がちがっても、それを読み間違うことはまずない。含み笑いとか、苦笑い、あるいは愛想笑いとかいったものだと、同じく笑いでも文化差があって、読み間違うことがあるかもしれないが、典型的な表情に関してはまず間違わない。そうだとすれば類としての人間のなかに、表情を通して人どうしわかり合うメカニズムが、個の単位を越えて存在するものと考えねばならない。
(浜田寿美男『「私」とは何か』による)
2. 他者の表情を理解することについて、筆者はどのように考えているか。
A. 人間関係が成立すれば容易に理解できるが、それ以前には困難である。
B. 人間関係を成立させる上で理解が欠かせないが、現実には容易ではない。
C. 理解できないはずだが、現実には人間関係を構築する基盤になっている。
D. 理解しようと努力することが、人間関係を構築する上で役立っている。
写真やビデオになれば、自然な笑いがおさめられることもあるかもしれないが、そこに映っているのは過去のそれであって、いま内側から生きている感情と重なり合うものではない。その点、鏡ならばそれを同時的に捉えられそうにもみえる。しかし、じっさいには自分が笑っているとき、その笑っている自分の顔を見たとたん、もはや笑いつづけられなくて、さっと笑いがさめてしまうものである。泣いているときも同じである。(中略)
自分の表情を視覚的に捉えることには、そもそも無理がある。他方、他者の表情を内的に捉えることも、私たちが他者の身体を内側から生きることができない以上、不可能である。ならば他者の表情の理解はほんらい不可能なことだということになるはずだが、私たちは日頃から、表情の理解が不可能だとか、困難だとか、ほとんど思いもしない。現に私たちは他者のわずかな表情の変化にも敏感であるし、その表情の理解を土台にすることで人間関係の基本部分を成り立たせている。
表情は、ほぼ人類に共通であって、微妙な表情は別として、人種がちがっても、それを読み間違うことはまずない。含み笑いとか、苦笑い、あるいは愛想笑いとかいったものだと、同じく笑いでも文化差があって、読み間違うことがあるかもしれないが、典型的な表情に関してはまず間違わない。そうだとすれば類としての人間のなかに、表情を通して人どうしわかり合うメカニズムが、個の単位を越えて存在するものと考えねばならない。
(浜田寿美男『「私」とは何か』による)
3. 筆者の考えに合うものはどれか。
A. 表情から理解し合うことは、人間に備わったメカニズムだと考えられる。
B. 感情を表情で表現することは、人間に共通するメカニズムだと考えられる。
C. 他者の表情を理解するメカニズムは、経験を通して精巧になると考えられる。
D. 典型的な表情の違いを理解するメカニズムには、文化差があると考えられる。
「人生とは何か」とは、そこにおいて生活が可能となるところの生存そのもの、これを問う問いである。「生きている」、すなわち「存在する」とは、どういうことなのか。
この問いの不思議に気がつけば、どの教科も、それを純粋に知ることの面白さがわかるはずだ。国語においては言葉、算数においては数と図形、理科においては物質と生命、社会においては人倫(注2)、どれもこの存在と宇宙の不思議を知ろうとするものだと知るはずだ。人間精神の普遍的な営みとして、自分と無縁なものはひとつもない。どれも自分の人生の役に立つ学びだと知るはずなのだ。
(池田晶子『人間自身――考えることに終わりなく』による)
(注1)愚にもつかない：ここでは、ばかばかしい
(注2)人倫：人として守るべき道
1. 多くの大人について、筆者はどのように考えているか。
A. 生活も人生もわかっていない。
B. 生活と人生の違いがわかっていない。
C. 生活と人生の両方を教えている。
D. 生活と人生の違いを教えている。
「人生とは何か」とは、そこにおいて生活が可能となるところの生存そのもの、これを問う問いである。「生きている」、すなわち「存在する」とは、どういうことなのか。
この問いの不思議に気がつけば、どの教科も、それを純粋に知ることの面白さがわかるはずだ。国語においては言葉、算数においては数と図形、理科においては物質と生命、社会においては人倫(注2)、どれもこの存在と宇宙の不思議を知ろうとするものだと知るはずだ。人間精神の普遍的な営みとして、自分と無縁なものはひとつもない。どれも自分の人生の役に立つ学びだと知るはずなのだ。
(池田晶子『人間自身――考えることに終わりなく』による)
(注1)愚にもつかない：ここでは、ばかばかしい
(注2)人倫：人として守るべき道
2. 筆者によると、子供にとって必要なのはどのような時間か。
A. 働くことの意義を考える。
B. 人生と生活の違いを学ぶ。
C. 生活に必要なことを学ぶ。
D. 人が生きている意味を考える。
「人生とは何か」とは、そこにおいて生活が可能となるところの生存そのもの、これを問う問いである。「生きている」、すなわち「存在する」とは、どういうことなのか。
この問いの不思議に気がつけば、どの教科も、それを純粋に知ることの面白さがわかるはずだ。国語においては言葉、算数においては数と図形、理科においては物質と生命、社会においては人倫(注2)、どれもこの存在と宇宙の不思議を知ろうとするものだと知るはずだ。人間精神の普遍的な営みとして、自分と無縁なものはひとつもない。どれも自分の人生の役に立つ学びだと知るはずなのだ。
(池田晶子『人間自身――考えることに終わりなく』による)
(注1)愚にもつかない：ここでは、ばかばかしい
(注2)人倫：人として守るべき道
3. 「人生とは何か」と問うことによって、筆者は何がわかると考えているか。
A. 自分がなぜ存在しているかということ。
B. すべての学びが自分にとって有益だということ。
C. 教科で扱われている事柄は生活に必要だということ。
D. 人間が存在すること自体が不思議であるということ。
人間は動物とちがって、知的な活動、その情熱をもっている。おさなくたって、魂の衝動は強いのだ。だから子供は描きたがる。形、色にして確かめる。だが問題は自分のなかにあるものを外に突き出す、投げ出すという行為自体であって、決して出来上りの効果ではない。
だから子供は描きおわってしまったものはふり向きもしない。捨てられたって何とも思わないのだ、(中略)それを大事そうに拾いあげて、「これは面白い。」「坊やは才能がある。これをうまく伸ばせば、将来えらい画家になるかもしれない。」などと、観賞したり評価するのは、いつでも大人で、子供自身は、もしほめられても、そんなものかなと聞いているだけである。
だから「子供の絵」というような言い方の、根本に何か間違いがある、と私は思う。描いたものには違いないが、「作品」ではない。その以前の、もっと根源的な何ものかなのである。
「絵」などというから、大人の「絵画作品」と混同して考えてしまう。そこにズレがおこる。大人のは見せる芸であり、商品である。はじめから観賞すること、してもらうことを目的とし、結果を予測しながら作り上げたものなのだ。
いわゆる「絵描きさん」となると、描いている瞬間瞬間に、結果がわかっている。こうやれば、こうなる。習練(注1)と経験によって、色やタッチ(注2)の効果が計算できるし、生命の衝動、情熱、無目的な行動よりも、結果の方に神経が働いてしまう。出来ばえに、逆にひきずり回されているのだ。
しかも、大向こう(注3)の気配まですでに見すかして、……こんな趣向は喜ばれるだろう、これはちょっとやりすぎかな、などと意識・無意識に、そんな手応えにあわせながら仕事をすすめている。評判をとり、買手がついてくれなければ食ってゆけないし、社会が許さない。生活はきびしいのだ。無償の行為というわけにはいかない。 明らかに「作品」つまり「商品」を作っているのである。 大人の作品だって、本質的には生命力こそ肝要なのだ。自分の存在を純粋に外に投げ出す、突き出すアクションの質、強さによって、猛烈な魅力になる。
私自身は、少なくともそのつもりである。よく、あなたの絵はわけがわからないと言われるが、「絵」でございます、というようなものは作りたくない。それ以前、そして以後のものをひたすらつきつける。――絵ではなく、芸術。そして出来るかぎり他の評価を無視したいと思っている。
(岡本太郎『美しく怒れ』による)
(注1)習練：練習
(注2)タッチ：ここでは、筆の使い方
(注3)大向こう：ここでは、観賞する人々
1. 捨てられたって何とも思わないのはなぜか。
A. いつでも描きたいものが描けるから。
B. 描きたいものが描けて納得したから。
C. 描きたいという欲求が満たされたから。
D. 最後まで描けたことに満足しているから。
人間は動物とちがって、知的な活動、その情熱をもっている。おさなくたって、魂の衝動は強いのだ。だから子供は描きたがる。形、色にして確かめる。だが問題は自分のなかにあるものを外に突き出す、投げ出すという行為自体であって、決して出来上りの効果ではない。
だから子供は描きおわってしまったものはふり向きもしない。捨てられたって何とも思わないのだ、(中略)それを大事そうに拾いあげて、「これは面白い。」「坊やは才能がある。これをうまく伸ばせば、将来えらい画家になるかもしれない。」などと、観賞したり評価するのは、いつでも大人で、子供自身は、もしほめられても、そんなものかなと聞いているだけである。
だから「子供の絵」というような言い方の、根本に何か間違いがある、と私は思う。描いたものには違いないが、「作品」ではない。その以前の、もっと根源的な何ものかなのである。
「絵」などというから、大人の「絵画作品」と混同して考えてしまう。そこにズレがおこる。大人のは見せる芸であり、商品である。はじめから観賞すること、してもらうことを目的とし、結果を予測しながら作り上げたものなのだ。
いわゆる「絵描きさん」となると、描いている瞬間瞬間に、結果がわかっている。こうやれば、こうなる。習練(注1)と経験によって、色やタッチ(注2)の効果が計算できるし、生命の衝動、情熱、無目的な行動よりも、結果の方に神経が働いてしまう。出来ばえに、逆にひきずり回されているのだ。
しかも、大向こう(注3)の気配まですでに見すかして、……こんな趣向は喜ばれるだろう、これはちょっとやりすぎかな、などと意識・無意識に、そんな手応えにあわせながら仕事をすすめている。評判をとり、買手がついてくれなければ食ってゆけないし、社会が許さない。生活はきびしいのだ。無償の行為というわけにはいかない。 明らかに「作品」つまり「商品」を作っているのである。 大人の作品だって、本質的には生命力こそ肝要なのだ。自分の存在を純粋に外に投げ出す、突き出すアクションの質、強さによって、猛烈な魅力になる。
私自身は、少なくともそのつもりである。よく、あなたの絵はわけがわからないと言われるが、「絵」でございます、というようなものは作りたくない。それ以前、そして以後のものをひたすらつきつける。――絵ではなく、芸術。そして出来るかぎり他の評価を無視したいと思っている。
(岡本太郎『美しく怒れ』による)
(注1)習練：練習
(注2)タッチ：ここでは、筆の使い方
(注3)大向こう：ここでは、観賞する人々
2. 子供の描いたものが「作品」ではないのはなぜか。
A. 大人ほどの表現力や情熱をもって描かれていないから。
B. 観賞されることを目的として描かれていないから。
C. 評価に値する出来上りになっていないから。
D. 描いた本人が価値を認めていないから。
人間は動物とちがって、知的な活動、その情熱をもっている。おさなくたって、魂の衝動は強いのだ。だから子供は描きたがる。形、色にして確かめる。だが問題は自分のなかにあるものを外に突き出す、投げ出すという行為自体であって、決して出来上りの効果ではない。
だから子供は描きおわってしまったものはふり向きもしない。捨てられたって何とも思わないのだ、(中略)それを大事そうに拾いあげて、「これは面白い。」「坊やは才能がある。これをうまく伸ばせば、将来えらい画家になるかもしれない。」などと、観賞したり評価するのは、いつでも大人で、子供自身は、もしほめられても、そんなものかなと聞いているだけである。
だから「子供の絵」というような言い方の、根本に何か間違いがある、と私は思う。描いたものには違いないが、「作品」ではない。その以前の、もっと根源的な何ものかなのである。
「絵」などというから、大人の「絵画作品」と混同して考えてしまう。そこにズレがおこる。大人のは見せる芸であり、商品である。はじめから観賞すること、してもらうことを目的とし、結果を予測しながら作り上げたものなのだ。
いわゆる「絵描きさん」となると、描いている瞬間瞬間に、結果がわかっている。こうやれば、こうなる。習練(注1)と経験によって、色やタッチ(注2)の効果が計算できるし、生命の衝動、情熱、無目的な行動よりも、結果の方に神経が働いてしまう。出来ばえに、逆にひきずり回されているのだ。
しかも、大向こう(注3)の気配まですでに見すかして、……こんな趣向は喜ばれるだろう、これはちょっとやりすぎかな、などと意識・無意識に、そんな手応えにあわせながら仕事をすすめている。評判をとり、買手がついてくれなければ食ってゆけないし、社会が許さない。生活はきびしいのだ。無償の行為というわけにはいかない。 明らかに「作品」つまり「商品」を作っているのである。 大人の作品だって、本質的には生命力こそ肝要なのだ。自分の存在を純粋に外に投げ出す、突き出すアクションの質、強さによって、猛烈な魅力になる。
私自身は、少なくともそのつもりである。よく、あなたの絵はわけがわからないと言われるが、「絵」でございます、というようなものは作りたくない。それ以前、そして以後のものをひたすらつきつける。――絵ではなく、芸術。そして出来るかぎり他の評価を無視したいと思っている。
(岡本太郎『美しく怒れ』による)
(注1)習練：練習
(注2)タッチ：ここでは、筆の使い方
(注3)大向こう：ここでは、観賞する人々
3. 「絵描きさん」について、筆者はどのように述べているか。
A. かんぺきな出来ばえを求めている。
B. いつも同じような描き方をしている。
C. 買手の要望どおりに描いている。
D. 買ってもらえるように描いている。
人間は動物とちがって、知的な活動、その情熱をもっている。おさなくたって、魂の衝動は強いのだ。だから子供は描きたがる。形、色にして確かめる。だが問題は自分のなかにあるものを外に突き出す、投げ出すという行為自体であって、決して出来上りの効果ではない。
だから子供は描きおわってしまったものはふり向きもしない。捨てられたって何とも思わないのだ、(中略)それを大事そうに拾いあげて、「これは面白い。」「坊やは才能がある。これをうまく伸ばせば、将来えらい画家になるかもしれない。」などと、観賞したり評価するのは、いつでも大人で、子供自身は、もしほめられても、そんなものかなと聞いているだけである。
だから「子供の絵」というような言い方の、根本に何か間違いがある、と私は思う。描いたものには違いないが、「作品」ではない。その以前の、もっと根源的な何ものかなのである。
「絵」などというから、大人の「絵画作品」と混同して考えてしまう。そこにズレがおこる。大人のは見せる芸であり、商品である。はじめから観賞すること、してもらうことを目的とし、結果を予測しながら作り上げたものなのだ。
いわゆる「絵描きさん」となると、描いている瞬間瞬間に、結果がわかっている。こうやれば、こうなる。習練(注1)と経験によって、色やタッチ(注2)の効果が計算できるし、生命の衝動、情熱、無目的な行動よりも、結果の方に神経が働いてしまう。出来ばえに、逆にひきずり回されているのだ。
しかも、大向こう(注3)の気配まですでに見すかして、……こんな趣向は喜ばれるだろう、これはちょっとやりすぎかな、などと意識・無意識に、そんな手応えにあわせながら仕事をすすめている。評判をとり、買手がついてくれなければ食ってゆけないし、社会が許さない。生活はきびしいのだ。無償の行為というわけにはいかない。 明らかに「作品」つまり「商品」を作っているのである。 大人の作品だって、本質的には生命力こそ肝要なのだ。自分の存在を純粋に外に投げ出す、突き出すアクションの質、強さによって、猛烈な魅力になる。
私自身は、少なくともそのつもりである。よく、あなたの絵はわけがわからないと言われるが、「絵」でございます、というようなものは作りたくない。それ以前、そして以後のものをひたすらつきつける。――絵ではなく、芸術。そして出来るかぎり他の評価を無視したいと思っている。
(岡本太郎『美しく怒れ』による)
(注1)習練：練習
(注2)タッチ：ここでは、筆の使い方
(注3)大向こう：ここでは、観賞する人々
4. 筆者は芸術をどのようにとらえているか。
A. 人を引きつける魅力的なもの。
B. 情熱に突き動かされて作るもの。
C. 他人には理解できないようなもの。
D. 人間の生命力を巧みに表現するもの。
そのような身勝手な書評がなんと多いことか。知識のある人間が入門書を幼稚すぎるとけなし、知識のない人間が専門書をわかりにくいとけなす。しかし、それは単に自分の背丈にあっていない本を求めただけのことに過ぎない。きちんと自分の背丈にあった本を探して買うのが、読者の務めだと、私は思う。 本について語るからには、あらゆる本に愛情を持つべきだと私は考えている。そうしてこそ、本を批判する資格を持つと思うのだ。
(樋口裕一『差がつく読書』による)
(注)酷評する：ひどく厳しい評価を下す
1. 筆者は、どのような書評が傲慢だと感じているか。
A. 大した理由づけもなく優劣を断定したもの。
B. 優れている点を決して認めようとしないもの。
C. 自身に知識があるかのように見せかけたもの。
D. 自身の判断がすべてであるかのように評価したもの。
そのような身勝手な書評がなんと多いことか。知識のある人間が入門書を幼稚すぎるとけなし、知識のない人間が専門書をわかりにくいとけなす。しかし、それは単に自分の背丈にあっていない本を求めただけのことに過ぎない。きちんと自分の背丈にあった本を探して買うのが、読者の務めだと、私は思う。 本について語るからには、あらゆる本に愛情を持つべきだと私は考えている。そうしてこそ、本を批判する資格を持つと思うのだ。
(樋口裕一『差がつく読書』による)
(注)酷評する：ひどく厳しい評価を下す
2. ある参考書について、筆者が心外だと感じたのはどのような書評か。
A. どうにか合格できる程度を目指したのに、それ以上の内容が必要だと評判したもの。
B. 合格に必要な最低限の知識を整理したものなのに、合格は不可能だと批判したもの。
C. 敢えて難しいことは書いていないのに、それでもわかりにくいと批判したもの。
D. 難しい試験でも合格できるように書いたのに、それでも不十分だと批判したもの。
そのような身勝手な書評がなんと多いことか。知識のある人間が入門書を幼稚すぎるとけなし、知識のない人間が専門書をわかりにくいとけなす。しかし、それは単に自分の背丈にあっていない本を求めただけのことに過ぎない。きちんと自分の背丈にあった本を探して買うのが、読者の務めだと、私は思う。 本について語るからには、あらゆる本に愛情を持つべきだと私は考えている。そうしてこそ、本を批判する資格を持つと思うのだ。
(樋口裕一『差がつく読書』による)
(注)酷評する：ひどく厳しい評価を下す
3. 筆者によると、本が良書と言えるのはどのような場合か。
A. 書評で強く批判されない場合。
B. 多くの人が価値を認めている場合。
C. 求める人に本の趣旨が理解しやすい場合。
D. 求める人のレベルや目的にあっている場合。
そのような身勝手な書評がなんと多いことか。知識のある人間が入門書を幼稚すぎるとけなし、知識のない人間が専門書をわかりにくいとけなす。しかし、それは単に自分の背丈にあっていない本を求めただけのことに過ぎない。きちんと自分の背丈にあった本を探して買うのが、読者の務めだと、私は思う。 本について語るからには、あらゆる本に愛情を持つべきだと私は考えている。そうしてこそ、本を批判する資格を持つと思うのだ。
(樋口裕一『差がつく読書』による)
(注)酷評する：ひどく厳しい評価を下す
4. 本を批評する人に対して、筆者が言いたいことは何か。
A. 著者のあらゆる本を読むべきだ。
B. 極端に否定的な評価は避けるべきだ。
C. それぞれの本の存在価値を認めるべきだ。
D. どのような本にも先入観なしで接するべきだ。
A
世界遺産への関心が高まるのは喜ばしい。各地で登録をめざす動きも活発化している。新聞をはじめとしたメディアがそれらを報じる機会も増えた。ただ、いつも気になるのは、そこに「地元では観光振興に結びつくのを期待している」といったたぐいの文言が、必ずと言ってよいほど目につくことだ。
私としては、観光・経済効果の拡大を否定はしないし、文化財保護との両立はできると考えている。しかし、近年の状況を眺めると、遺産の保護という基本理念が、あまりにも置き去りにされてしまってはいないだろうか。
(中村俊介『世界遺産が消えてゆく』による)
B
日本では映像や書籍など、さまざまなメディアで世界遺産を商品化し、パッケージ・ツアーが数多く組まれ、観光産業と深く結び付く。だが、それは本当に建築や自然を愛し、歴史への理解を深める人間を増やしているのだろうか。
(中略)
世界遺産であろうとなかろうと、建築の価値は個別に判断すればいい。人間も肩書きだけで、すべてを理解できないだろう。世界遺産に認定されたからといって、株のように、建築の価値が上昇するわけではない。むろん、観光資源として巨額の富をもたらすだろうが、モノとしては同じままである。私が気になるのは、世界遺産だけを特別視するあまり、逆にそれ以外のものはがんばって保存しなくてもいいという風潮を助長するのではないかということだ。
(五十嵐太郎 『建築はいかに社会と回路をつなぐのか』による)
1. 近年の世界遺産について、AとBが共通して認識している点は何か。
A. 世界遺産の報道のしかたが過剰になってきている。
B. 世界遺産への登録をめざす動きが過熱している。
C. 世界遺産への登録で登録以前より価値が上がる。
D. 世界遺産は観光振興と密接に関係している。
世界遺産への関心が高まるのは喜ばしい。各地で登録をめざす動きも活発化している。新聞をはじめとしたメディアがそれらを報じる機会も増えた。ただ、いつも気になるのは、そこに「地元では観光振興に結びつくのを期待している」といったたぐいの文言が、必ずと言ってよいほど目につくことだ。
私としては、観光・経済効果の拡大を否定はしないし、文化財保護との両立はできると考えている。しかし、近年の状況を眺めると、遺産の保護という基本理念が、あまりにも置き去りにされてしまってはいないだろうか。
(中村俊介『世界遺産が消えてゆく』による)
B
日本では映像や書籍など、さまざまなメディアで世界遺産を商品化し、パッケージ・ツアーが数多く組まれ、観光産業と深く結び付く。だが、それは本当に建築や自然を愛し、歴史への理解を深める人間を増やしているのだろうか。
(中略)
世界遺産であろうとなかろうと、建築の価値は個別に判断すればいい。人間も肩書きだけで、すべてを理解できないだろう。世界遺産に認定されたからといって、株のように、建築の価値が上昇するわけではない。むろん、観光資源として巨額の富をもたらすだろうが、モノとしては同じままである。私が気になるのは、世界遺産だけを特別視するあまり、逆にそれ以外のものはがんばって保存しなくてもいいという風潮を助長するのではないかということだ。
(五十嵐太郎 『建築はいかに社会と回路をつなぐのか』による)
2. AとBは、世界遺産をめぐってどのような姿勢を持つべきだと述べているか。
A. AもBも、世界遺産への登録による経済効果は期待すべきではないと述べている。
B. AもBも、認定にかかわらず文化財として価値のあるものは保護すべきだと述べている。
C. Aは保護という本来の目的に立ち戻るべきだと述べ、Bは認定に惑わされずもの自体の価値を見定めるべきだと述べている。
D. Aは世界遺産に値するか冷静に再検討すべきだと述べ、Bは世界遺産だけを特別視せず他にも目を向けるべきだと述べている。
1.留学生のマイクさんは日本で就職したいと思っている。マイクさんが必ず出席しなければいけない行事はいくつか。 A. 一つ
B. 二つ
C. 三つ
D. 四つ
2.林さんはマスコミ関連の企業に就職したいので、関連企業に就職した先輩の話や、関連企業の仕事内容について聞きたいと思っている。林さんは授業のため17時以降しか出席できない。林さんに合う行事はどれか。 A. ③と⑧のみ
B. ③と⑧と⑩
C. ⑧のみ
D. ⑧と⑩のみ
ĐÁP ÁN
Câu 1: A
Câu 2: B
Câu 3: B
Câu 4: D
Câu 5: A
Câu 6: C
Câu 7: B
Câu 8: B
Câu 9: D
Câu 10: A
Câu 11: D
Câu 12: C
Câu 13: A
Câu 14: B
Câu 15: D
Câu 16: D
Câu 17: C
Câu 18: A
Câu 19: A
Câu 20: D
Câu 21: C
Câu 22: C
Câu 23: B
Câu 24: A
Câu 25: B
Câu 26: C
Câu 27: A
Câu 28: C
Câu 29: B
Câu 30: D
Câu 31: D
Câu 32: A
Câu 33: A
Câu 34: B
Câu 35: C
Câu 36: B
Câu 37: C
Câu 38: C
Câu 39: D
Câu 40: A
Câu 41: C
Câu 42: A
Câu 43: B
Câu 44: D
Câu 45: A
Câu 46: C
Câu 47: D
Câu 48: A
Câu 49: D
Câu 50: B
Câu 51: A
Câu 52: B
Câu 53: B
Câu 54: C
Câu 55: A
Câu 56: B
Câu 57: D
Câu 58: B
Câu 59: C
Câu 60: B
Câu 61: D
Câu 62: B
Câu 63: D
Câu 64: A
Câu 65: D
Câu 66: C
Câu 67: D
Câu 68: C
Câu 69: A
Câu 70: A