Họ và tên thí sinh: ………………………………………………………
Số báo danh: ……………………………………………………………
1.関係者から話を聞いて、ようやく現状が把握できた。
A. ばあく
B. ばおく
C. はあく
D. はおく
A. いきどおり
B. あせり
C. こだわり
D. いかり
A. しゅじ
B. しゅし
C. しゅうし
D. しゅうじ
A. にちよ
B. にちや
C. じつよ
D. じつや
A. すらむいた
B. たすらぬいた
C. つらむい
D. つらぬいた
A. ひんぷ
B. ひんふ
C. びんふ
D. びんぷ
1.問題の再発防止のために、何度も会議を開いて対策を（ ）。
A. 磨いた
B. 築いた
C. 培った
D. 練った
A. いよいよ
B. とりわけ
C. いっそう
D. まさしく
A. 内心
B. 念願
C. 念頭
D. 本心
A. そわそわ
B. ぐらぐら
C. ぶらぶら
D. めそめそ
A. かかげる
B. いたわる
C. やしなう
D. になう
A. 腕前
B. そぶり
C. しわざ
D. 手間
A. よけて
B. 案じて
C. ためらって
D. 遠ざけて
1. 彼の予測はことごとく外れた。
A. すべて
B. わずかに
C. 思ったとおり
D. 残念ながら
A. 人込み
B. 渋滞
C. 混乱
D. 暗やみ
A. 危険性
B. きっかけ
C. しくみ
D. 可能性
A. 確信
B. 証拠
C. 支持
D. 基準
A. 必要
B. 方法
C. 時間
D. 理由
A. 困らせて
B. 待たせて
C. 驚かせて
D. 急がせて
1. 処置
A. 医者の適切な処置のおかげで、痛みはすぐに治まった。
B. あした上司に報告できるように、今日中に書類を処置しておこう。
C. 来月引っ越すので、使わない家具を全部処置しようと思う。
D. 数学は苦手だったが、先生の特別な処置でよく分かるようになった。
A. 雨がやんだ拍子に出かけたので、ぬれずに済んだ。
B. 晩ご飯を作った拍子に、あしたのお弁当も作った。
C. 昨日はとても疲れていたので、布団に入った拍子に眠ってしまった。
D. 重いものを入れすぎて、持ち上げた拍子に紙袋が破れてしまった。
A. 上司だからといって部下の私生活にまで口出しするのはよくない。
B. 今の意見に反論のある人は遠慮せず自由に口出ししてください。
C. 店長は客に上手に口出しして、客の好みをうまく聞き出した。
D. この会社に就職できたのは、山田さんが口出ししてくれたからだ。
A. この辺りの道は迷路のように煩雑で分かりにくく、何度来ても間違えてしまう。
B. 部長と課長は別室で煩雑な話をしているらしく、なかなか戻ってこない。
C. いろいろな書類を書き、いくつもの窓口に持っていくなど、手続きが煩雑だった。
D. 都会で一人暮らしを始めたときは、期待と不安で煩雑な気持ちだった。
A. 給料の金額は、社員一人一人の能力に当てはめて決めてほしいと思っている。
B. 少数の事例を一般化して社会全体に当てはめて考えてもいいものだろうか。
C. 最近天候が不安定で、その日の気温に当てはめて服を選ぶのが大変だ。
D. この店は客の要望にぴったり当てはめて料理を作ってくれるので、評判がいい。
A. わが社の危機的状況を打開するためには、抜本的な経営の見直しが不可欠だ。
B. これまでの古い習慣を打開して新しいやり方を取り入れてみよう。
C. 高木刑事は綿密な捜査を怠らず、数々の事件を打開してきた。
D. 彼は超難関と言われる試験を打開し、希望の職に就くことができた。
1.夏休みに水族館にいったら、時期（ ）時期だけに親子連れで混雑していた。
A. で
B. が
C. に
D. は
A. かつ
B. むしろ
C. ついては
D. かえって
A. 危険の
B. 危険
C. 危険な
D. 危険に
A. 思わせる
B. 思っている
C. 思う
D. 思われる
A. とあっては
B. にあってか
C. になっては
D. となっては
A. 言われれば
B. 言わせると
C. 言われたら
D. 言わせて
A. 待たされたかと思えば
B. 待たされるかと思いきや
C. 待たされることと思い
D. 待たされたことと思うが
A. ほどのことではない
B. といったらない
C. にすぎない
D. ともかぎらない
A. 申し上げてもよろしいですか
B. お聞きになるでしょうか
C. 伺いたいのですが
D. おっしゃってくださいませんか
A. どうしたものか
B. どうなったのか
C. どうなっているか
D. どうしていることか
1.昨今、森林を単に木材の供給源 ___ ★ ___ ___ と捉えることの重要性が広く認識されてきている。
A. 環境資源
B. のみではなく
C. として
D. 水や空気を育む
A. 相手が
B. チームだろうと
C. どういう
D. 精一杯
A. かかっている分
B. ほかの店の
C. ものとは
D. 比べ物にならない
A. それっきりだから
B. 10年ぶりに
C. 大阪に行ったついでに
D. 一度会って
A. で
B. の
C. ぐらい
D. 気持ち
以下は、「人生相談万事OK!」という本に書かれている質問と、それに対する回答である。
Q70 犬が嫌いです
夫の実家は大の犬好きで家の中で放し飼いにしています。しかし私は大の犬嫌い。昔、母が「近付くとかまれる」と言っていたこともあります。犬は見抜いているのでしょう。ほかの人にはキュイーンと甘えるのに私だけには吠えまくります。私はこの家の者として失格でしょうか。たかが犬、されど犬。かなりのストレスです。(いまいち、28歳)
A70 犬クッキーで手なずける
パブロフの犬という有名な実験がありました。ベルを鳴らして餌、ベルを鳴らして餌繰り返したら、しまいに犬が、ベルの音を聞いただけで、餌を与えなくてもよだれ(注)を出すようになったというのです。あれを忚用します。
ペットショップへ走り、美味しそうな犬用のクッキーを..①..。それを夫の生家に行く時は必ず持参し、ポケットに入れておきます。
..②..あなたが取るべき態度は、吠えられても、動じないってことです。手を引っ込めたり、叫び声を上げたり、逃げ腰になったりしちゃいけません。犬に足元を見られます。と言って、犬の目をまっすぐ見てはいけません。犬は威嚇されてると思い込むものです。この辺、人間の常識は通じませんから。目を合わせない、それが..③..礼儀作法です。
さて、よく吠えられても動じず、目をそらしつつ、手のひらに犬クッキーを載せて差し出します。犬の歯が当たらないので、指でつまんでやるより怖くないです。あなたは今後、その犬にあったら、必ず、犬クッキーをやることです。それを繰り返すうちに、犬は、あなた、イコール、クッキーってのを学習し、やがて、..④..でしょう。
以上は、よく吠えるうちの犬に対して、犬嫌いの友人が試みたことです。未だに友人の顔を見ると吠えますが、それはクッキー欲しさの吠え声で、もらえばたちまちおとなしくなります。友人もそれがわかってるので、怯えなくなりました。クッキーをやったら、後は無視します。無理はしません。犬好きがいるように、犬嫌いが..⑤..。
(伊藤比呂美「人生相談万事OK!」による)
(注)よだれ：つば。口から流れ出る液体
①に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 買ってきたわけです
B. 買ってきましょう
C. 買ってきたはずです
D. 買ってくるのでしょう
以下は、「人生相談万事OK!」という本に書かれている質問と、それに対する回答である。
Q70 犬が嫌いです
夫の実家は大の犬好きで家の中で放し飼いにしています。しかし私は大の犬嫌い。昔、母が「近付くとかまれる」と言っていたこともあります。犬は見抜いているのでしょう。ほかの人にはキュイーンと甘えるのに私だけには吠えまくります。私はこの家の者として失格でしょうか。たかが犬、されど犬。かなりのストレスです。(いまいち、28歳)
A70 犬クッキーで手なずける
パブロフの犬という有名な実験がありました。ベルを鳴らして餌、ベルを鳴らして餌繰り返したら、しまいに犬が、ベルの音を聞いただけで、餌を与えなくてもよだれ(注)を出すようになったというのです。あれを忚用します。
ペットショップへ走り、美味しそうな犬用のクッキーを..①..。それを夫の生家に行く時は必ず持参し、ポケットに入れておきます。
..②..あなたが取るべき態度は、吠えられても、動じないってことです。手を引っ込めたり、叫び声を上げたり、逃げ腰になったりしちゃいけません。犬に足元を見られます。と言って、犬の目をまっすぐ見てはいけません。犬は威嚇されてると思い込むものです。この辺、人間の常識は通じませんから。目を合わせない、それが..③..礼儀作法です。
さて、よく吠えられても動じず、目をそらしつつ、手のひらに犬クッキーを載せて差し出します。犬の歯が当たらないので、指でつまんでやるより怖くないです。あなたは今後、その犬にあったら、必ず、犬クッキーをやることです。それを繰り返すうちに、犬は、あなた、イコール、クッキーってのを学習し、やがて、..④..でしょう。
以上は、よく吠えるうちの犬に対して、犬嫌いの友人が試みたことです。未だに友人の顔を見ると吠えますが、それはクッキー欲しさの吠え声で、もらえばたちまちおとなしくなります。友人もそれがわかってるので、怯えなくなりました。クッキーをやったら、後は無視します。無理はしません。犬好きがいるように、犬嫌いが..⑤..。
(伊藤比呂美「人生相談万事OK!」による)
(注)よだれ：つば。口から流れ出る液体
②に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. だから
B. つまり
C. その上で
D. そのために
以下は、「人生相談万事OK!」という本に書かれている質問と、それに対する回答である。
Q70 犬が嫌いです
夫の実家は大の犬好きで家の中で放し飼いにしています。しかし私は大の犬嫌い。昔、母が「近付くとかまれる」と言っていたこともあります。犬は見抜いているのでしょう。ほかの人にはキュイーンと甘えるのに私だけには吠えまくります。私はこの家の者として失格でしょうか。たかが犬、されど犬。かなりのストレスです。(いまいち、28歳)
A70 犬クッキーで手なずける
パブロフの犬という有名な実験がありました。ベルを鳴らして餌、ベルを鳴らして餌繰り返したら、しまいに犬が、ベルの音を聞いただけで、餌を与えなくてもよだれ(注)を出すようになったというのです。あれを忚用します。
ペットショップへ走り、美味しそうな犬用のクッキーを..①..。それを夫の生家に行く時は必ず持参し、ポケットに入れておきます。
..②..あなたが取るべき態度は、吠えられても、動じないってことです。手を引っ込めたり、叫び声を上げたり、逃げ腰になったりしちゃいけません。犬に足元を見られます。と言って、犬の目をまっすぐ見てはいけません。犬は威嚇されてると思い込むものです。この辺、人間の常識は通じませんから。目を合わせない、それが..③..礼儀作法です。
さて、よく吠えられても動じず、目をそらしつつ、手のひらに犬クッキーを載せて差し出します。犬の歯が当たらないので、指でつまんでやるより怖くないです。あなたは今後、その犬にあったら、必ず、犬クッキーをやることです。それを繰り返すうちに、犬は、あなた、イコール、クッキーってのを学習し、やがて、..④..でしょう。
以上は、よく吠えるうちの犬に対して、犬嫌いの友人が試みたことです。未だに友人の顔を見ると吠えますが、それはクッキー欲しさの吠え声で、もらえばたちまちおとなしくなります。友人もそれがわかってるので、怯えなくなりました。クッキーをやったら、後は無視します。無理はしません。犬好きがいるように、犬嫌いが..⑤..。
(伊藤比呂美「人生相談万事OK!」による)
(注)よだれ：つば。口から流れ出る液体
③に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 犬の
B. この犬の
C. その犬の
D. あの犬の
以下は、「人生相談万事OK!」という本に書かれている質問と、それに対する回答である。
Q70 犬が嫌いです
夫の実家は大の犬好きで家の中で放し飼いにしています。しかし私は大の犬嫌い。昔、母が「近付くとかまれる」と言っていたこともあります。犬は見抜いているのでしょう。ほかの人にはキュイーンと甘えるのに私だけには吠えまくります。私はこの家の者として失格でしょうか。たかが犬、されど犬。かなりのストレスです。(いまいち、28歳)
A70 犬クッキーで手なずける
パブロフの犬という有名な実験がありました。ベルを鳴らして餌、ベルを鳴らして餌繰り返したら、しまいに犬が、ベルの音を聞いただけで、餌を与えなくてもよだれ(注)を出すようになったというのです。あれを忚用します。
ペットショップへ走り、美味しそうな犬用のクッキーを..①..。それを夫の生家に行く時は必ず持参し、ポケットに入れておきます。
..②..あなたが取るべき態度は、吠えられても、動じないってことです。手を引っ込めたり、叫び声を上げたり、逃げ腰になったりしちゃいけません。犬に足元を見られます。と言って、犬の目をまっすぐ見てはいけません。犬は威嚇されてると思い込むものです。この辺、人間の常識は通じませんから。目を合わせない、それが..③..礼儀作法です。
さて、よく吠えられても動じず、目をそらしつつ、手のひらに犬クッキーを載せて差し出します。犬の歯が当たらないので、指でつまんでやるより怖くないです。あなたは今後、その犬にあったら、必ず、犬クッキーをやることです。それを繰り返すうちに、犬は、あなた、イコール、クッキーってのを学習し、やがて、..④..でしょう。
以上は、よく吠えるうちの犬に対して、犬嫌いの友人が試みたことです。未だに友人の顔を見ると吠えますが、それはクッキー欲しさの吠え声で、もらえばたちまちおとなしくなります。友人もそれがわかってるので、怯えなくなりました。クッキーをやったら、後は無視します。無理はしません。犬好きがいるように、犬嫌いが..⑤..。
(伊藤比呂美「人生相談万事OK!」による)
(注)よだれ：つば。口から流れ出る液体
④に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 家の中で飼えるようになる
B. よだれを流して迎えてくれる
C. クッキーを差し出せるようになる
D. ベルの音を聞いてすぐ食べてくれる
以下は、「人生相談万事OK!」という本に書かれている質問と、それに対する回答である。
Q70 犬が嫌いです
夫の実家は大の犬好きで家の中で放し飼いにしています。しかし私は大の犬嫌い。昔、母が「近付くとかまれる」と言っていたこともあります。犬は見抜いているのでしょう。ほかの人にはキュイーンと甘えるのに私だけには吠えまくります。私はこの家の者として失格でしょうか。たかが犬、されど犬。かなりのストレスです。(いまいち、28歳)
A70 犬クッキーで手なずける
パブロフの犬という有名な実験がありました。ベルを鳴らして餌、ベルを鳴らして餌繰り返したら、しまいに犬が、ベルの音を聞いただけで、餌を与えなくてもよだれ(注)を出すようになったというのです。あれを忚用します。
ペットショップへ走り、美味しそうな犬用のクッキーを..①..。それを夫の生家に行く時は必ず持参し、ポケットに入れておきます。
..②..あなたが取るべき態度は、吠えられても、動じないってことです。手を引っ込めたり、叫び声を上げたり、逃げ腰になったりしちゃいけません。犬に足元を見られます。と言って、犬の目をまっすぐ見てはいけません。犬は威嚇されてると思い込むものです。この辺、人間の常識は通じませんから。目を合わせない、それが..③..礼儀作法です。
さて、よく吠えられても動じず、目をそらしつつ、手のひらに犬クッキーを載せて差し出します。犬の歯が当たらないので、指でつまんでやるより怖くないです。あなたは今後、その犬にあったら、必ず、犬クッキーをやることです。それを繰り返すうちに、犬は、あなた、イコール、クッキーってのを学習し、やがて、..④..でしょう。
以上は、よく吠えるうちの犬に対して、犬嫌いの友人が試みたことです。未だに友人の顔を見ると吠えますが、それはクッキー欲しさの吠え声で、もらえばたちまちおとなしくなります。友人もそれがわかってるので、怯えなくなりました。クッキーをやったら、後は無視します。無理はしません。犬好きがいるように、犬嫌いが..⑤..。
(伊藤比呂美「人生相談万事OK!」による)
(注)よだれ：つば。口から流れ出る液体
⑤に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. いるのでしょうか
B. いればよかったんです
C. いたのではないでしょうか
D. いたっていいんです
問題1次の文章を読んで、文章全体の内容を考えて、以下の中に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
何かを学ぶということは、もちろん、問題に答える知識や技術を身につけるという意味もあるけれど、それは実は学ぶことの本質ではない。ぼくらは本や学校で、これまでひとが見出してきたさまざまな秩序、筊道を学ぶ。だけどそうやってさまざまな「型」を学ぶことによって、いままで見えていなかった、あるいはぼんやりとしか見えていなかった「型やぶり」なものが見えてくるようになる。つまり、学べば学ぶほど、見えてくる問題は増えるというわけだ。
(野矢茂樹『はじめて考えるときのようにー「わかる」ための哲学的道案内』による)
1.筆者は、学ぶことの本質とはどのようなことだと考えているか。
A. 「型」を学ぶことで、気づいていなかった問題を認識できるようになること
B. 知識や技術を身につけて、さまざまな秩序や筊道が見えるようになること
C. 既存の「型」に固執せず、常に「型やぶり」なことに挑むこと
D. 他人が見出したことを学ぶのではなく、自分自身で考えること
横西旅館
ご担当者様
11月30日に、貴旅館のホームページから宿泊の予約をした者です。
予約ページによりますと、宿泊の可否についてはメールでご連絡いただけるとのことですが、いまだメールをいただいておりません。
出発の日時が迫っておりますので、早急にご確認いただけますでしょうか。
予約番号は131130172で、予約した内容は以下の通りです。
宿泊希望日： 2013年12月21～23日(2泊)
人数： 3名(大人2名、子ども1名)
部屋数：1室(禁煙ルーム)
なお、予約時には夕食の時間は19時にお願いしていましたが、18時に変更してください。
よろしくお願いいたします。
上田真由美
2.このメールが最も伝えたいことは何か。
A. 予約が成立しているか知らせてほしい。
B. 予約内容に間違いがないか確認してほしい。
C. 予約ページに不具合がないか調べてほしい。
D. 予約時に希望した夕食時間を遅らせてほしい。
A. 患者の希望を聞いて治療方法を再考すること
B. 患者が納得できる医学的な見解を示すこと
C. 患者の目を最新の治療に向けさせること
D. 患者を医学的な認識に導くこと
ただ一人だけ、奇妙な読者が存在する。いつでも自由に日記を読むことの出来る、日記の筆者である。その読者は筆者とは異なる場に立って、様々な配慮を働かす。万が一日記が盗み読まれたり(注)、死後に他人の目に曝されるような事態が発生した場合、こんなことが書かれているのはまずいのではあるまいか、等々と。しかし、これは限りなく私的な記録である筈の日記にとっては矛盾である。
(黒井千次『図書』2007年2月号による)
(注)盗み読む：他の人の日記や手紙などをこっそり読む
4.矛盾であるとあるが、何が矛盾か。
A. 他人に読まれる可能性のある日記に秘密を書き残すこと
B. 日記の筆者が他人に読まれることを想定すること
C. 日記は筆者しか読まないのに、他人にも読みやすく書くこと
D. 日記は私的なものなのに、他人に自由に読まれるかもしれないこと
十年絵を描いてきて、最近になってようやく筆の止めどころがわかってきたかな、と思います。描きすぎずに筆を置くコツが尐しずつわかってきた。
最初のうちは、筆が多くなるものなんです。描きたいという気持ちが強いだけに、まだ足りない、まだ足りないという気になって、どんどん描き足してしまう。だけど、それを無理してセーブすることはないと思います。やっぱり、①とことん行ききっちゃったほうがいいんですよ、何事も。
たとえば、空腹のときに腹一杯食べて満腹感というものを味わっておかないと、加減というものがわかりません。人間、満腹を知っているから、これはまだ五分(注1)、腹八分といったらこの程度だという加減がわかる。一回とことんやってみることで、抑えることや、行きすぎないことの良さが初めてわかるものですからね。
(中略)
自分が描きたいモチーフそのものと対峙(注2)して、自分の感じたところで筆を進めている分にはいいんですが、客観的にそれを見て、ここが足りない、あそこが足りないと思って描き足してしまうと、止めどころがわからなくなってしまいます。それは、自分がどう見てどう感じたかという気持ちを素直に絵にするということとは違ってくる。②絵を説明してしまうことになる。そうすると、絵がうるさくなります。
客観的な眼を持つことも確かに大事なことではあるんですが、見たまま感じたままのストレートな気持ちを解説してはいけないと思うんです。
(片岡鶴太郎『鶴太郎流 墨彩画人門』による)
(注1)五分：全体の50パーセント
(注2)対峙する：向き合う
1. 筆者は絵を描き始めたとき、どのように描いていたか。
A. 筆の進め方を身につけようと思って描いていた｡
B. 筆を進めすぎないように心掛けて描いていた。
C. 描きたい気持ちを抑えながらも描き足していた。
D. 描きたいという感情に任せて描き足していた。
十年絵を描いてきて、最近になってようやく筆の止めどころがわかってきたかな、と思います。描きすぎずに筆を置くコツが尐しずつわかってきた。
最初のうちは、筆が多くなるものなんです。描きたいという気持ちが強いだけに、まだ足りない、まだ足りないという気になって、どんどん描き足してしまう。だけど、それを無理してセーブすることはないと思います。やっぱり、①とことん行ききっちゃったほうがいいんですよ、何事も。
たとえば、空腹のときに腹一杯食べて満腹感というものを味わっておかないと、加減というものがわかりません。人間、満腹を知っているから、これはまだ五分(注1)、腹八分といったらこの程度だという加減がわかる。一回とことんやってみることで、抑えることや、行きすぎないことの良さが初めてわかるものですからね。
(中略)
自分が描きたいモチーフそのものと対峙(注2)して、自分の感じたところで筆を進めている分にはいいんですが、客観的にそれを見て、ここが足りない、あそこが足りないと思って描き足してしまうと、止めどころがわからなくなってしまいます。それは、自分がどう見てどう感じたかという気持ちを素直に絵にするということとは違ってくる。②絵を説明してしまうことになる。そうすると、絵がうるさくなります。
客観的な眼を持つことも確かに大事なことではあるんですが、見たまま感じたままのストレートな気持ちを解説してはいけないと思うんです。
(片岡鶴太郎『鶴太郎流 墨彩画人門』による)
(注1)五分：全体の50パーセント
(注2)対峙する：向き合う
2. ①とことん行ききっちゃったほうがいいんですよとあるが、なぜか。
A. 描きたい気持ちがどのくらいかがわかるから。
B. 描きたいものが何なのかがわかるから。
C. 描きすぎないことの大切さがわかるから。
D. 描き加えることの楽しさがわかるから。
十年絵を描いてきて、最近になってようやく筆の止めどころがわかってきたかな、と思います。描きすぎずに筆を置くコツが尐しずつわかってきた。
最初のうちは、筆が多くなるものなんです。描きたいという気持ちが強いだけに、まだ足りない、まだ足りないという気になって、どんどん描き足してしまう。だけど、それを無理してセーブすることはないと思います。やっぱり、①とことん行ききっちゃったほうがいいんですよ、何事も。
たとえば、空腹のときに腹一杯食べて満腹感というものを味わっておかないと、加減というものがわかりません。人間、満腹を知っているから、これはまだ五分(注1)、腹八分といったらこの程度だという加減がわかる。一回とことんやってみることで、抑えることや、行きすぎないことの良さが初めてわかるものですからね。
(中略)
自分が描きたいモチーフそのものと対峙(注2)して、自分の感じたところで筆を進めている分にはいいんですが、客観的にそれを見て、ここが足りない、あそこが足りないと思って描き足してしまうと、止めどころがわからなくなってしまいます。それは、自分がどう見てどう感じたかという気持ちを素直に絵にするということとは違ってくる。②絵を説明してしまうことになる。そうすると、絵がうるさくなります。
客観的な眼を持つことも確かに大事なことではあるんですが、見たまま感じたままのストレートな気持ちを解説してはいけないと思うんです。
(片岡鶴太郎『鶴太郎流 墨彩画人門』による)
(注1)五分：全体の50パーセント
(注2)対峙する：向き合う
3. ②絵を説明してしまうことについて、筆者はどのように考えているか。
A. 絵を思いのままに描き足しすぎるので、絵に面白みがなくなる。
B. 絵を描きたいという気持ちを抑えるので、表現が素直でなくなる。
C. 絵を客観的な視点で描くので、見る人にあまり感動を与えられなくなる。
D. 絵を客観的に見て描き足しすぎるので、感じたままの気持ちが表現されなくなる。
しかし、日頃の思いつきや驚きと違って、思いついて終わり、驚いただけ、ということにならないところが、ようするに科学の特徴である。思いつきや驚きは、新しい確かな「ものの見方」へのきっかけでしかなく、科学とはそれらをとことん洗練する創意工夫の営みにほかならない。実は創意工夫こそが、歴史上も有数の科学者たちに見られる、かなり一貫した姿勢なのである。
何かに驚いて、それまでは当然だと思っていたことに、尐し違った角度から眼差しをむけてみる。それだけではなく、違った角度から見えてきたことを首尾一貫(注2)させ、碓かなものにすると、求めても無駄な望みだと決めつけていたことが、あっさりと実現できることに気づく。新鮮な驚き、ささいな思いつき、そしてちょっとした理解の修正をきっかけに、常識とは尐し違った「ものの見方」をしたとき、どこか一面化していた常識そのものがより豊かなものにならないか考えてみる。これが科学を本当に発展させた人々に共通した姿勢である。
(瀬戸一夫『科学的思考とは何だろうかーものつくりの視点から』による)
(注1)たわいのない：ここでは、小さな
(注2)首尾一貫させる：始めから終わりまで一貰しているようにする
1. その起点とあるが、何の起点か。
A. 科学における大きな発明や発見
B. 日常のなかでの新鮮な発想
C. 生活のなかの科学的体験
D. 実生活に役立つ科学
しかし、日頃の思いつきや驚きと違って、思いついて終わり、驚いただけ、ということにならないところが、ようするに科学の特徴である。思いつきや驚きは、新しい確かな「ものの見方」へのきっかけでしかなく、科学とはそれらをとことん洗練する創意工夫の営みにほかならない。実は創意工夫こそが、歴史上も有数の科学者たちに見られる、かなり一貫した姿勢なのである。
何かに驚いて、それまでは当然だと思っていたことに、尐し違った角度から眼差しをむけてみる。それだけではなく、違った角度から見えてきたことを首尾一貫(注2)させ、碓かなものにすると、求めても無駄な望みだと決めつけていたことが、あっさりと実現できることに気づく。新鮮な驚き、ささいな思いつき、そしてちょっとした理解の修正をきっかけに、常識とは尐し違った「ものの見方」をしたとき、どこか一面化していた常識そのものがより豊かなものにならないか考えてみる。これが科学を本当に発展させた人々に共通した姿勢である。
(瀬戸一夫『科学的思考とは何だろうかーものつくりの視点から』による)
(注1)たわいのない：ここでは、小さな
(注2)首尾一貫させる：始めから終わりまで一貰しているようにする
2. 筆者は、科学における思いつきや驚きを、どのようなものと考えているか。
A. 科学的な「ものの見方」の本質を形づくるもの
B. 科学の理論を日常的な出来事に関連づけるもの
C. いつもとは違う視点を得る契機となるもの
D. 創意工夫をする過程で生まれてくるもの
しかし、日頃の思いつきや驚きと違って、思いついて終わり、驚いただけ、ということにならないところが、ようするに科学の特徴である。思いつきや驚きは、新しい確かな「ものの見方」へのきっかけでしかなく、科学とはそれらをとことん洗練する創意工夫の営みにほかならない。実は創意工夫こそが、歴史上も有数の科学者たちに見られる、かなり一貫した姿勢なのである。
何かに驚いて、それまでは当然だと思っていたことに、尐し違った角度から眼差しをむけてみる。それだけではなく、違った角度から見えてきたことを首尾一貫(注2)させ、碓かなものにすると、求めても無駄な望みだと決めつけていたことが、あっさりと実現できることに気づく。新鮮な驚き、ささいな思いつき、そしてちょっとした理解の修正をきっかけに、常識とは尐し違った「ものの見方」をしたとき、どこか一面化していた常識そのものがより豊かなものにならないか考えてみる。これが科学を本当に発展させた人々に共通した姿勢である。
(瀬戸一夫『科学的思考とは何だろうかーものつくりの視点から』による)
(注1)たわいのない：ここでは、小さな
(注2)首尾一貫させる：始めから終わりまで一貰しているようにする
3. 科学を発展させた人々に共通している姿勢は何か。
A. 思いつきや驚きをそのままにせず、常識とは違う見方をしようとする
B. 思いつきや驚きをこれまでの科学的知識で説明しようとする
C. 発想の転換を通して、独創的な考え方を身につけようとする
D. 発想の転換をすることで、常識的な「ものの見方」を否定しようとする
にもかかわらず凡庸(注1)さは、表向き、なぜこれほど忌み嫌われる(注2)のか。それは、おそらく、人間というものの大多数が凡庸な生を生きるほかなく、自分の未来もまたその限界のなかにあることをうすうす知っているのだが、そのことをそう決めつけられることは、自分の生を希望のない確定的なイメージに塗り込めてしまうことであり、それは②個としての価値を否定されてしまうことにつながると感じられるからである。
生きる意欲が現にあるのに、おまえの未来はこのとおり当たり前のものでしかないと規定されることは、未来に向かうものとしてある「生の意欲」の本質的条件を根こそぎにしてしまう。自らが有限な存在であることを大筊ではわきまえつつ、しかもその範囲内に未知の部分を必ずいくらかは残しておく。そこに自らが個であることの確証をかろうじて求めようとするのだ。
(小浜逸郎『この国はなぜ寂しいのかー「ものさし」を失った日本人』による)
(注1)凡庸さ：ここでは、人並み、平凡であること
(注2)忌み嫌う：ひどく嫌う
1. ①そういう人間の傾向とあるが、どのような傾向か。
A. 個性の持ち主に表面的には感心しつつも、内心ではそれほど認めない。
B. 個性を重視し、意識的に自身と似た個性を持つ人としか群れようとしない。
C. 個性的でありたいと願いながらも、自身と思いが同じ人と群れて安心する。
D. 個性的であることを切望し、個性が強い人と集まって安心感を得る。
にもかかわらず凡庸(注1)さは、表向き、なぜこれほど忌み嫌われる(注2)のか。それは、おそらく、人間というものの大多数が凡庸な生を生きるほかなく、自分の未来もまたその限界のなかにあることをうすうす知っているのだが、そのことをそう決めつけられることは、自分の生を希望のない確定的なイメージに塗り込めてしまうことであり、それは②個としての価値を否定されてしまうことにつながると感じられるからである。
生きる意欲が現にあるのに、おまえの未来はこのとおり当たり前のものでしかないと規定されることは、未来に向かうものとしてある「生の意欲」の本質的条件を根こそぎにしてしまう。自らが有限な存在であることを大筊ではわきまえつつ、しかもその範囲内に未知の部分を必ずいくらかは残しておく。そこに自らが個であることの確証をかろうじて求めようとするのだ。
(小浜逸郎『この国はなぜ寂しいのかー「ものさし」を失った日本人』による)
(注1)凡庸さ：ここでは、人並み、平凡であること
(注2)忌み嫌う：ひどく嫌う
2. 何か②個としての価値を否定されてしまうことにつながるのか。
A. 自身の限界を示され、将来に不安を感じること
B. 自身の平凡さを思い知らされ、限界を自覚すること
C. 自身の平凡さを指摘され、生きる意欲をなくすこと
D. 自身の無能さに気づかされ、自己の存在に不安を感じること
にもかかわらず凡庸(注1)さは、表向き、なぜこれほど忌み嫌われる(注2)のか。それは、おそらく、人間というものの大多数が凡庸な生を生きるほかなく、自分の未来もまたその限界のなかにあることをうすうす知っているのだが、そのことをそう決めつけられることは、自分の生を希望のない確定的なイメージに塗り込めてしまうことであり、それは②個としての価値を否定されてしまうことにつながると感じられるからである。
生きる意欲が現にあるのに、おまえの未来はこのとおり当たり前のものでしかないと規定されることは、未来に向かうものとしてある「生の意欲」の本質的条件を根こそぎにしてしまう。自らが有限な存在であることを大筊ではわきまえつつ、しかもその範囲内に未知の部分を必ずいくらかは残しておく。そこに自らが個であることの確証をかろうじて求めようとするのだ。
(小浜逸郎『この国はなぜ寂しいのかー「ものさし」を失った日本人』による)
(注1)凡庸さ：ここでは、人並み、平凡であること
(注2)忌み嫌う：ひどく嫌う
3. 筆者の考えに合っているのはどれか。
A. 人間は自らの可能性を広げ、自身の価値を高める。
B. 人間は個であることの確証を得て、自身の価値を高める。
C. 人間は自らに希望の余地を残し、生きる意欲を保つ。
D. 人間は常に新たな希望を探しながら、生きる意欲を保つ。
音楽に限ったことではないが、芸術、文化などの名で呼ばれるものはどうしても、現実の政治経済や社会生活に関わることがらとは切り離されたものと考えられることが多く、またそうであるがゆえに価値をもつものとされてきたと言った方が良いだろう。近年のように財政状況が悪化するなど、現実生活をめぐる状況が深刻になってくると、こういうものはしばしば不要不急な｢無駄｣として切り捨てられそうになる。他方で、荒れた世の中をしばし(注1)忘れるためのオアシスのような場所としての意義が叫ばれるようになったりもするのだが、いずれにしてもその音楽を研究している立場のわれわれはしばしば、｢この世知辛い(注2)世の中で、そんなことをやっていられるというのはうらやましいことです｣などと言われ、①何とも複雑な心境になるのである。
だが、コペルニクス的転回を遂げた(注3)と言っても過言ではない近年の文化研究の進展の中で、政治や社会の話と切り離して文化が論じられるなどということが幻想である、というより、そのような幻想自体、すでに一定の政治的社会的イデオロギーの刻印を帯びた(注4)ものにほかならなかったということが明らかにされてきた。今や、音楽研究者の中にも、政治や社会から切り離された純粋な｢音楽そのもの｣がどこかに宙(注5)に浮いたような形で存在しているなどと素朴に信じているような人は誰もいないだろう。 音楽研究に関わる人々の意識も変わり、研究の内実も大きく変わってきているにもかかわらず、むしろ、音楽研究の世界の外側にいる人の方が、音楽を｢純粋｣な形で囲い込みたがっているように思われるのは②皮肉なことだ。社会科学の最先端で議論をしている人が、音楽の話になったとたんに、30年前の音楽研究に戻ったかのような古典的なデータや図式でものを考えていることが明らかになるような場面に、これまで何度か出会ってきた。歴史学者などが中心になって編んだ領域横断的な論集などで、音楽の部分だけはひどく浮世離れした(注6)古めかしい論文が掲載されており、音楽研究の最近の成果と大きく乖離してしまっているようなこともしばしばある。ここ十数年で、音楽研究者の目に映る音楽の世界もずいぶんと変わっているのに、われわれの発信が不足しているために、そのおもしろさを十分に伝え切れていない、そんな気がするのである。
(渡辺裕『音楽は社会を映す一考える耳「再論」』による)
(注1)しばし：しばらく
(注2)世(せ)知(ち)辛(がら)い：暮らしにくい
(注3)コペルニクス的転回を遂げる：考え方がこれまでと根本的に変わる
(注4)刻印を帯びる：ここでは、影響を受ける
(注5)宙：空中
(注6)浮世離れした：現実と懸け離れた
1. ①何とも複雑な心境になるとあるが、なぜか。
A. 芸術や文化の価値が現実生活で高く評価されないから
B. 芸術や文化と社会生活との関係が希薄になっていくから
C. 芸術や文化の研究が現実生活に役立たないと思われているから
D. 芸術や文化が社会生活とは懸け離れていると思われているから
音楽に限ったことではないが、芸術、文化などの名で呼ばれるものはどうしても、現実の政治経済や社会生活に関わることがらとは切り離されたものと考えられることが多く、またそうであるがゆえに価値をもつものとされてきたと言った方が良いだろう。近年のように財政状況が悪化するなど、現実生活をめぐる状況が深刻になってくると、こういうものはしばしば不要不急な｢無駄｣として切り捨てられそうになる。他方で、荒れた世の中をしばし(注1)忘れるためのオアシスのような場所としての意義が叫ばれるようになったりもするのだが、いずれにしてもその音楽を研究している立場のわれわれはしばしば、｢この世知辛い(注2)世の中で、そんなことをやっていられるというのはうらやましいことです｣などと言われ、①何とも複雑な心境になるのである。
だが、コペルニクス的転回を遂げた(注3)と言っても過言ではない近年の文化研究の進展の中で、政治や社会の話と切り離して文化が論じられるなどということが幻想である、というより、そのような幻想自体、すでに一定の政治的社会的イデオロギーの刻印を帯びた(注4)ものにほかならなかったということが明らかにされてきた。今や、音楽研究者の中にも、政治や社会から切り離された純粋な｢音楽そのもの｣がどこかに宙(注5)に浮いたような形で存在しているなどと素朴に信じているような人は誰もいないだろう。 音楽研究に関わる人々の意識も変わり、研究の内実も大きく変わってきているにもかかわらず、むしろ、音楽研究の世界の外側にいる人の方が、音楽を｢純粋｣な形で囲い込みたがっているように思われるのは②皮肉なことだ。社会科学の最先端で議論をしている人が、音楽の話になったとたんに、30年前の音楽研究に戻ったかのような古典的なデータや図式でものを考えていることが明らかになるような場面に、これまで何度か出会ってきた。歴史学者などが中心になって編んだ領域横断的な論集などで、音楽の部分だけはひどく浮世離れした(注6)古めかしい論文が掲載されており、音楽研究の最近の成果と大きく乖離してしまっているようなこともしばしばある。ここ十数年で、音楽研究者の目に映る音楽の世界もずいぶんと変わっているのに、われわれの発信が不足しているために、そのおもしろさを十分に伝え切れていない、そんな気がするのである。
(渡辺裕『音楽は社会を映す一考える耳「再論」』による)
(注1)しばし：しばらく
(注2)世(せ)知(ち)辛(がら)い：暮らしにくい
(注3)コペルニクス的転回を遂げる：考え方がこれまでと根本的に変わる
(注4)刻印を帯びる：ここでは、影響を受ける
(注5)宙：空中
(注6)浮世離れした：現実と懸け離れた
2. 筆者によると、近年の音楽研究者は音楽をどのようにとらえているか。
A. 社会の状況が悪化した時に最も必要とされる。
B. 他の芸術や文化と同等には論じられない。
C. 現実生活と乖離した純粋なものである。
D. 政治や社会に深く関わっている。
音楽に限ったことではないが、芸術、文化などの名で呼ばれるものはどうしても、現実の政治経済や社会生活に関わることがらとは切り離されたものと考えられることが多く、またそうであるがゆえに価値をもつものとされてきたと言った方が良いだろう。近年のように財政状況が悪化するなど、現実生活をめぐる状況が深刻になってくると、こういうものはしばしば不要不急な｢無駄｣として切り捨てられそうになる。他方で、荒れた世の中をしばし(注1)忘れるためのオアシスのような場所としての意義が叫ばれるようになったりもするのだが、いずれにしてもその音楽を研究している立場のわれわれはしばしば、｢この世知辛い(注2)世の中で、そんなことをやっていられるというのはうらやましいことです｣などと言われ、①何とも複雑な心境になるのである。
だが、コペルニクス的転回を遂げた(注3)と言っても過言ではない近年の文化研究の進展の中で、政治や社会の話と切り離して文化が論じられるなどということが幻想である、というより、そのような幻想自体、すでに一定の政治的社会的イデオロギーの刻印を帯びた(注4)ものにほかならなかったということが明らかにされてきた。今や、音楽研究者の中にも、政治や社会から切り離された純粋な｢音楽そのもの｣がどこかに宙(注5)に浮いたような形で存在しているなどと素朴に信じているような人は誰もいないだろう。 音楽研究に関わる人々の意識も変わり、研究の内実も大きく変わってきているにもかかわらず、むしろ、音楽研究の世界の外側にいる人の方が、音楽を｢純粋｣な形で囲い込みたがっているように思われるのは②皮肉なことだ。社会科学の最先端で議論をしている人が、音楽の話になったとたんに、30年前の音楽研究に戻ったかのような古典的なデータや図式でものを考えていることが明らかになるような場面に、これまで何度か出会ってきた。歴史学者などが中心になって編んだ領域横断的な論集などで、音楽の部分だけはひどく浮世離れした(注6)古めかしい論文が掲載されており、音楽研究の最近の成果と大きく乖離してしまっているようなこともしばしばある。ここ十数年で、音楽研究者の目に映る音楽の世界もずいぶんと変わっているのに、われわれの発信が不足しているために、そのおもしろさを十分に伝え切れていない、そんな気がするのである。
(渡辺裕『音楽は社会を映す一考える耳「再論」』による)
(注1)しばし：しばらく
(注2)世(せ)知(ち)辛(がら)い：暮らしにくい
(注3)コペルニクス的転回を遂げる：考え方がこれまでと根本的に変わる
(注4)刻印を帯びる：ここでは、影響を受ける
(注5)宙：空中
(注6)浮世離れした：現実と懸け離れた
3. ②皮肉なことだとあるが、何か皮肉なのか。
A. 音楽研究者以外の人の方が、音楽について最先端の議論をしたがっていること
B. 音楽研究者以外の人の方が、音楽を特別なものとしたがっていること
C. 音楽研究者以外の人の方が、音楽を純粋に楽しんでいること
D. 音楽研究者以外の人の方が、音楽をよくわかっていること
音楽に限ったことではないが、芸術、文化などの名で呼ばれるものはどうしても、現実の政治経済や社会生活に関わることがらとは切り離されたものと考えられることが多く、またそうであるがゆえに価値をもつものとされてきたと言った方が良いだろう。近年のように財政状況が悪化するなど、現実生活をめぐる状況が深刻になってくると、こういうものはしばしば不要不急な｢無駄｣として切り捨てられそうになる。他方で、荒れた世の中をしばし(注1)忘れるためのオアシスのような場所としての意義が叫ばれるようになったりもするのだが、いずれにしてもその音楽を研究している立場のわれわれはしばしば、｢この世知辛い(注2)世の中で、そんなことをやっていられるというのはうらやましいことです｣などと言われ、①何とも複雑な心境になるのである。
だが、コペルニクス的転回を遂げた(注3)と言っても過言ではない近年の文化研究の進展の中で、政治や社会の話と切り離して文化が論じられるなどということが幻想である、というより、そのような幻想自体、すでに一定の政治的社会的イデオロギーの刻印を帯びた(注4)ものにほかならなかったということが明らかにされてきた。今や、音楽研究者の中にも、政治や社会から切り離された純粋な｢音楽そのもの｣がどこかに宙(注5)に浮いたような形で存在しているなどと素朴に信じているような人は誰もいないだろう。 音楽研究に関わる人々の意識も変わり、研究の内実も大きく変わってきているにもかかわらず、むしろ、音楽研究の世界の外側にいる人の方が、音楽を｢純粋｣な形で囲い込みたがっているように思われるのは②皮肉なことだ。社会科学の最先端で議論をしている人が、音楽の話になったとたんに、30年前の音楽研究に戻ったかのような古典的なデータや図式でものを考えていることが明らかになるような場面に、これまで何度か出会ってきた。歴史学者などが中心になって編んだ領域横断的な論集などで、音楽の部分だけはひどく浮世離れした(注6)古めかしい論文が掲載されており、音楽研究の最近の成果と大きく乖離してしまっているようなこともしばしばある。ここ十数年で、音楽研究者の目に映る音楽の世界もずいぶんと変わっているのに、われわれの発信が不足しているために、そのおもしろさを十分に伝え切れていない、そんな気がするのである。
(渡辺裕『音楽は社会を映す一考える耳「再論」』による)
(注1)しばし：しばらく
(注2)世(せ)知(ち)辛(がら)い：暮らしにくい
(注3)コペルニクス的転回を遂げる：考え方がこれまでと根本的に変わる
(注4)刻印を帯びる：ここでは、影響を受ける
(注5)宙：空中
(注6)浮世離れした：現実と懸け離れた
4. 現在の音楽研究者のあり方について、筆者はどのように述べているか。
A. 音楽のもつ普遍的な価値を社会によりわかりやすく伝えることが課題だ。
B. 音楽研究の成果をこれまで以上に発信することが求められている。
C. 最先端の音楽研究について議論していくことが重要である。
D. 音楽に対する意識を変えて新たな研究に取り組むべきだ。
この秘訣を教えてくれたのは、まだ小さかった頃の娘でした。
外から帰ったら、手を洗いなさい」 「ごちそうさまを言いなさい」
(中略)
どんなに声に威厳を込めたつもりでも、新聞を読みながらだと、まるでだめ。 「お父さんはこう言っているけど、手を洗うっていうのは、別に大事なことじゃないんだな」
きちんと目を見ていないと、子どもはたちまちそう判断してしまいます。よそ見をしながら口やかましく繰り返しても、①「ごちそうさま」を言うようにはならないのです。
目を見て話すことは、わかり合い、メッセージを伝え、コミュニケーションをよくする秘訣。これは子どもに限ったことではありません。仕事でも家庭でも、すべての場において有効です。
大人になると、ぎくしゃくすることは頻繁にあります。
環境も価値観も考え方も違う人たちの集まりである以上、意見が食い違ったり、誤解が生じてトラブルになることは珍しくありません。
「じっくり話し合えば、ちゃんとわかり合える」というのは、僕の見たところ、残念ながら理想論。どちらかが妥協したり、お互いがちょっと意見を曲げたりして合わせているだけで、100パーセントの解決などありえないのが現実です。
あげくの果てに(注)「話しても無駄だし、また同じことの繰り返しか」とうんざりし、コミュニケーションをあきらめてしまう――ほうっておくとこんな事態に陥ることも、珍しくはありません。
それでもコミュニケーションをあきらめたくないと思ったとき、僕はこの秘訣を思い出しました。いくら意見が食い違っても、どんなにトラブルが燃え上がっても、必ず相手の目を見て話をするということを。
考え方がまるで合わず、最後まで言い分は平行線をたどるような議論でも、相手の目を見て話し続ければ、不思議なことに相手に尊敬の念が湧いてきます。 たとえ「この人の言っていることは、間違っている!」と思っていても、相手の目を見て聞いていれば、「その人の人間性」に対しては、別の気持ちを抱くようになります。意見は認められなくても、人としては認められるということです。 言い合っても目と目を見つめ合っていれば、不思議な一体感すら生まれます。結果として解決には到(いた)らなくても、悪い方向には向かわない。これだけは、何度も試した僕の保証つきです。
疲れていたり、へこんでいたりすると、人は目を見て話すことができません。そして下を向いていればいるほど、良くない事態が悪化します。
さあ、洗い物をしながら大事な話をするのはやめましょう。パソコンから顔を上げて、まっすぐ目を見て話しましょう。
理解できない相手でも、受け入れられない相手でも、この秘訣を知っていれば、②何か別の関係が生まれるはずです。
(松浦弥太郎『あたらしいあたりまえ。一暮らしのなかの工夫と発見ノート2』による)
(注)あげくの果てに：結局
1. 子どもは、①「ごちそうさま」を言うようにはならない とあるが、なぜか。
A. 親が手本を見せないとわからないから
B. 親がやかましく言うとかえって逆効果になるから
C. その言葉を言うことが習慣になっていないから
D. その言葉が必要だという親の気持ちが伝わらないから
この秘訣を教えてくれたのは、まだ小さかった頃の娘でした。
外から帰ったら、手を洗いなさい」 「ごちそうさまを言いなさい」
(中略)
どんなに声に威厳を込めたつもりでも、新聞を読みながらだと、まるでだめ。 「お父さんはこう言っているけど、手を洗うっていうのは、別に大事なことじゃないんだな」
きちんと目を見ていないと、子どもはたちまちそう判断してしまいます。よそ見をしながら口やかましく繰り返しても、①「ごちそうさま」を言うようにはならないのです。
目を見て話すことは、わかり合い、メッセージを伝え、コミュニケーションをよくする秘訣。これは子どもに限ったことではありません。仕事でも家庭でも、すべての場において有効です。
大人になると、ぎくしゃくすることは頻繁にあります。
環境も価値観も考え方も違う人たちの集まりである以上、意見が食い違ったり、誤解が生じてトラブルになることは珍しくありません。
「じっくり話し合えば、ちゃんとわかり合える」というのは、僕の見たところ、残念ながら理想論。どちらかが妥協したり、お互いがちょっと意見を曲げたりして合わせているだけで、100パーセントの解決などありえないのが現実です。
あげくの果てに(注)「話しても無駄だし、また同じことの繰り返しか」とうんざりし、コミュニケーションをあきらめてしまう――ほうっておくとこんな事態に陥ることも、珍しくはありません。
それでもコミュニケーションをあきらめたくないと思ったとき、僕はこの秘訣を思い出しました。いくら意見が食い違っても、どんなにトラブルが燃え上がっても、必ず相手の目を見て話をするということを。
考え方がまるで合わず、最後まで言い分は平行線をたどるような議論でも、相手の目を見て話し続ければ、不思議なことに相手に尊敬の念が湧いてきます。 たとえ「この人の言っていることは、間違っている!」と思っていても、相手の目を見て聞いていれば、「その人の人間性」に対しては、別の気持ちを抱くようになります。意見は認められなくても、人としては認められるということです。 言い合っても目と目を見つめ合っていれば、不思議な一体感すら生まれます。結果として解決には到(いた)らなくても、悪い方向には向かわない。これだけは、何度も試した僕の保証つきです。
疲れていたり、へこんでいたりすると、人は目を見て話すことができません。そして下を向いていればいるほど、良くない事態が悪化します。
さあ、洗い物をしながら大事な話をするのはやめましょう。パソコンから顔を上げて、まっすぐ目を見て話しましょう。
理解できない相手でも、受け入れられない相手でも、この秘訣を知っていれば、②何か別の関係が生まれるはずです。
(松浦弥太郎『あたらしいあたりまえ。一暮らしのなかの工夫と発見ノート2』による)
(注)あげくの果てに：結局
2. 大人同士の人間関係について、筆者はどのように述べているか。
A. 話し合いを重ねても、お互いを理解できないことがある。
B. お互いを理解するためには、最後まで議論することが必要だ。
C. 話し合いの場で誤解をなくすには、お互いが妥協しなければならない。
D. コミュニケーションをあきらめると、トラブルになることも珍しくない。
この秘訣を教えてくれたのは、まだ小さかった頃の娘でした。
外から帰ったら、手を洗いなさい」 「ごちそうさまを言いなさい」
(中略)
どんなに声に威厳を込めたつもりでも、新聞を読みながらだと、まるでだめ。 「お父さんはこう言っているけど、手を洗うっていうのは、別に大事なことじゃないんだな」
きちんと目を見ていないと、子どもはたちまちそう判断してしまいます。よそ見をしながら口やかましく繰り返しても、①「ごちそうさま」を言うようにはならないのです。
目を見て話すことは、わかり合い、メッセージを伝え、コミュニケーションをよくする秘訣。これは子どもに限ったことではありません。仕事でも家庭でも、すべての場において有効です。
大人になると、ぎくしゃくすることは頻繁にあります。
環境も価値観も考え方も違う人たちの集まりである以上、意見が食い違ったり、誤解が生じてトラブルになることは珍しくありません。
「じっくり話し合えば、ちゃんとわかり合える」というのは、僕の見たところ、残念ながら理想論。どちらかが妥協したり、お互いがちょっと意見を曲げたりして合わせているだけで、100パーセントの解決などありえないのが現実です。
あげくの果てに(注)「話しても無駄だし、また同じことの繰り返しか」とうんざりし、コミュニケーションをあきらめてしまう――ほうっておくとこんな事態に陥ることも、珍しくはありません。
それでもコミュニケーションをあきらめたくないと思ったとき、僕はこの秘訣を思い出しました。いくら意見が食い違っても、どんなにトラブルが燃え上がっても、必ず相手の目を見て話をするということを。
考え方がまるで合わず、最後まで言い分は平行線をたどるような議論でも、相手の目を見て話し続ければ、不思議なことに相手に尊敬の念が湧いてきます。 たとえ「この人の言っていることは、間違っている!」と思っていても、相手の目を見て聞いていれば、「その人の人間性」に対しては、別の気持ちを抱くようになります。意見は認められなくても、人としては認められるということです。 言い合っても目と目を見つめ合っていれば、不思議な一体感すら生まれます。結果として解決には到(いた)らなくても、悪い方向には向かわない。これだけは、何度も試した僕の保証つきです。
疲れていたり、へこんでいたりすると、人は目を見て話すことができません。そして下を向いていればいるほど、良くない事態が悪化します。
さあ、洗い物をしながら大事な話をするのはやめましょう。パソコンから顔を上げて、まっすぐ目を見て話しましょう。
理解できない相手でも、受け入れられない相手でも、この秘訣を知っていれば、②何か別の関係が生まれるはずです。
(松浦弥太郎『あたらしいあたりまえ。一暮らしのなかの工夫と発見ノート2』による)
(注)あげくの果てに：結局
3. ②何か別の関係が生まれるとあるが、どういうことか。
A. 相手の人間性を認めるようになる。
B. 相手の意見を容認できるようになる。
C. 相手の態度を受け入れるようになる。
D. 相手の価値観を理解できるようになる。
この秘訣を教えてくれたのは、まだ小さかった頃の娘でした。
外から帰ったら、手を洗いなさい」 「ごちそうさまを言いなさい」
(中略)
どんなに声に威厳を込めたつもりでも、新聞を読みながらだと、まるでだめ。 「お父さんはこう言っているけど、手を洗うっていうのは、別に大事なことじゃないんだな」
きちんと目を見ていないと、子どもはたちまちそう判断してしまいます。よそ見をしながら口やかましく繰り返しても、①「ごちそうさま」を言うようにはならないのです。
目を見て話すことは、わかり合い、メッセージを伝え、コミュニケーションをよくする秘訣。これは子どもに限ったことではありません。仕事でも家庭でも、すべての場において有効です。
大人になると、ぎくしゃくすることは頻繁にあります。
環境も価値観も考え方も違う人たちの集まりである以上、意見が食い違ったり、誤解が生じてトラブルになることは珍しくありません。
「じっくり話し合えば、ちゃんとわかり合える」というのは、僕の見たところ、残念ながら理想論。どちらかが妥協したり、お互いがちょっと意見を曲げたりして合わせているだけで、100パーセントの解決などありえないのが現実です。
あげくの果てに(注)「話しても無駄だし、また同じことの繰り返しか」とうんざりし、コミュニケーションをあきらめてしまう――ほうっておくとこんな事態に陥ることも、珍しくはありません。
それでもコミュニケーションをあきらめたくないと思ったとき、僕はこの秘訣を思い出しました。いくら意見が食い違っても、どんなにトラブルが燃え上がっても、必ず相手の目を見て話をするということを。
考え方がまるで合わず、最後まで言い分は平行線をたどるような議論でも、相手の目を見て話し続ければ、不思議なことに相手に尊敬の念が湧いてきます。 たとえ「この人の言っていることは、間違っている!」と思っていても、相手の目を見て聞いていれば、「その人の人間性」に対しては、別の気持ちを抱くようになります。意見は認められなくても、人としては認められるということです。 言い合っても目と目を見つめ合っていれば、不思議な一体感すら生まれます。結果として解決には到(いた)らなくても、悪い方向には向かわない。これだけは、何度も試した僕の保証つきです。
疲れていたり、へこんでいたりすると、人は目を見て話すことができません。そして下を向いていればいるほど、良くない事態が悪化します。
さあ、洗い物をしながら大事な話をするのはやめましょう。パソコンから顔を上げて、まっすぐ目を見て話しましょう。
理解できない相手でも、受け入れられない相手でも、この秘訣を知っていれば、②何か別の関係が生まれるはずです。
(松浦弥太郎『あたらしいあたりまえ。一暮らしのなかの工夫と発見ノート2』による)
(注)あげくの果てに：結局
4. この文章で筆者が言いたいことは何か。
A. 問題を解決するためには、相手の目を見て理解できるまで話し合えばいい。
B. コミュニケーションのためには、相手の目を見て話すことが大切である。
C. 相手に誤解されないためには、目を見てコミュニケーションをすればいい。
D. 自分を理解してもらうには、目を見て繰り返し話すことが大切である。
A
近年食品問題への関心が高い。その多くは食品の安全性を不安視する声だ。すでに政府は中立の立場で公正に科学的評価を行う機関を設置し、企業も独自の検査や表示を行うなどの対策を始めた結果、以前より安全性は向上していると言える。
しかし残念ながら、まだ消費者の安心感には結びついていない。今後必要なのは、安全なものは安全だと消費者が正しく理解できることではないだろうか。科学的に安全だと判断された食品が、消費者にも安全だと認知されれば消費者の安心につながる。そのためには、提供する側のわかりやすい説明とともに、消費者側もそれを理解するための科学的知識を備える必要があるだろう。
B
発生した食品事故に対して適切な対策がとられ、科学的に安全が証明された後も、いつまでもその食品の消費回復が見られないということはよくある。消費者が納得しないのである。 (中略)
安全に関しては、絶対安全ということはあり得ないにしても、コストさえ掛ければ技術的に安全度を上げることが可能である。しかも安全度は多くの場合、科学的に数値として明示できる。しかし安心の場合には、示された客観的な事実に納得するかどうかは、消費者一人一人の主観によっており、これを説得するのは簡単なことではない。安全を安心に繋げる難しさには、フードシステム(注)に対する消費者の信頼の程度が大きく関係する。消費者と生産者あるいは、政府の間に信頼関係が構築されていれば安全証明がほぼ同時に安心へと繋がる。
(時子山ひろみ『安全で良質な食生活を手に入れるーフードシステム入門』による)
(注)フードシステム：食品が生産者から消費者に届くまでの流れ
1. AとBの認識で共通しているのは何か。
A. 食品の安全対策に消費者の意見が反映されていない。
B. 食品問題への対策は安全性を考えるだけでは十分ではない。
C. 食品の安全性に関して科学的な証明が重視されていない。
D. 食品は絶対に安全だと言えなければ消費者は納得しない。
A
近年食品問題への関心が高い。その多くは食品の安全性を不安視する声だ。すでに政府は中立の立場で公正に科学的評価を行う機関を設置し、企業も独自の検査や表示を行うなどの対策を始めた結果、以前より安全性は向上していると言える。
しかし残念ながら、まだ消費者の安心感には結びついていない。今後必要なのは、安全なものは安全だと消費者が正しく理解できることではないだろうか。科学的に安全だと判断された食品が、消費者にも安全だと認知されれば消費者の安心につながる。そのためには、提供する側のわかりやすい説明とともに、消費者側もそれを理解するための科学的知識を備える必要があるだろう。
B
発生した食品事故に対して適切な対策がとられ、科学的に安全が証明された後も、いつまでもその食品の消費回復が見られないということはよくある。消費者が納得しないのである。 (中略)
安全に関しては、絶対安全ということはあり得ないにしても、コストさえ掛ければ技術的に安全度を上げることが可能である。しかも安全度は多くの場合、科学的に数値として明示できる。しかし安心の場合には、示された客観的な事実に納得するかどうかは、消費者一人一人の主観によっており、これを説得するのは簡単なことではない。安全を安心に繋げる難しさには、フードシステム(注)に対する消費者の信頼の程度が大きく関係する。消費者と生産者あるいは、政府の間に信頼関係が構築されていれば安全証明がほぼ同時に安心へと繋がる。
(時子山ひろみ『安全で良質な食生活を手に入れるーフードシステム入門』による)
(注)フードシステム：食品が生産者から消費者に届くまでの流れ
2. AとBは、どうしたら消費者が安心を得られると述べているか。
A. AもBも、消費者自身が食の安全により関心を持つことで得られると述べている。
B. AもBも、消費者が信頼できる説明を生産者側がすることで得られると述べている。
C. Aは消費者が安全性を理解することで得られると述べ、Bは消費者と生産者側が信頼関係を築くことで得られると述べている。
D. Aは消費者が科学的知識を身につけることで得られると述べ、Bは生産者側がより精度の高い安全証明をすることで得られると述べている。
1.ムディさんは、市民農園を借りたいと考えている。作る野菜は自分で決めたいが、農作業の経験がないので作り方を教えてほしいと思っている。ムディさんはどの農園を借りたらよいか。 A. ①
B. ②
C. ③
D. ④
2.原口市の市民農園を借りる際に、留意しなければならないことはどれか。 A. 原口市に住んでいる人しか借りることができない。
B. 同じ農園を3年以上連続して借りなければならない。
C. 自分で農具を準備しなければならない農園がある。
D. 早く忚募しないと希望の農園が借りられないことがある。
ĐÁP ÁN
Câu 1: A
Câu 2: A
Câu 3: B
Câu 4: B
Câu 5: D
Câu 6: A
Câu 7: D
Câu 8: B
Câu 9: C
Câu 10: A
Câu 11: D
Câu 12: A
Câu 13: C
Câu 14: A
Câu 15: A
Câu 16: C
Câu 17: B
Câu 18: B
Câu 19: D
Câu 20: A
Câu 21: D
Câu 22: A
Câu 23: C
Câu 24: B
Câu 25: A
Câu 26: B
Câu 27: A
Câu 28: B
Câu 29: D
Câu 30: A
Câu 31: B
Câu 32: B
Câu 33: B
Câu 34: D
Câu 35: A
Câu 36: B
Câu 37: B
Câu 38: C
Câu 39: A
Câu 40: D
Câu 41: B
Câu 42: C
Câu 43: A
Câu 44: B
Câu 45: D
Câu 46: A
Câu 47: A
Câu 48: D
Câu 49: B
Câu 50: D
Câu 51: C
Câu 52: D
Câu 53: A
Câu 54: C
Câu 55: A
Câu 56: C
Câu 57: B
Câu 58: C
Câu 59: D
Câu 60: D
Câu 61: B
Câu 62: B
Câu 63: D
Câu 64: A
Câu 65: A
Câu 66: B
Câu 67: B
Câu 68: C
Câu 69: B
Câu 70: C