Họ và tên thí sinh: ………………………………………………………
Số báo danh: ……………………………………………………………
A. にぶって
B. とどこおって
C. おとって
D. ちぢまって
A. まくぜん
B. ばくぜん
C. もうぜん
D. ばうぜん
A. はいらん
B. はいけん
C. えつらん
D. えつけん
A. しゅくめい
B. やくめい
C. たくめい
D. しゃくめい
A. ごうべい
B. ごうべん
C. がっぺい
D. がっぺん
A. しるし
B. あかし
C. きざし
D. ひざし
A. 猛
B. 強
C. 頑
D. 厳
A. 無残
B. 無謀
C. 無実
D. 無念
A. 核心
B. 真心
C. 会心
D. 気心
A. センス
B. キャラクター
C. ニュアンス
D. インスピレーション
A. 同調
B. 並列
C. 同伴
D. 並行
A. 抽選
B. 摘出
C. 採取
D. 抜粋
A. キープ
B. チャージ
C. ストック
D. シェプ
A. 的確な
B. 平凡
C. 積極的な
D. 否定的な
A. 以前と変わらない
B. ほとんどない
C. 以前より大きくなっている
D. はっきりしている
A. 少しずつ
B. 大幅に
C. できる限り
D. 真っ先に
A. びっくりした
B. がっかりした
C. 動揺した
D. 疑問を持った
A. 意外につまらない
B. 意外におもしろい
C. 予想通りつまらない
D. 予想通りつまらない
A. 対比
B. 効果
C. 繊細
D. 豊富さ
A. 対比
B. 効果
C. 繊細
D. 豊富さ
A. このへんには、とっくに大きいお寺があった。
B. 山田さんならとっくに帰りました。
C. あのときのことを今ごろ謝ってもとっくに遅いよ。
D. さっきから電話がとっくに鳴りっぱなしだ。
A. うちの家族は夕食をとる時間なまちまちだ。
B. 自分用と贈り物用をまちまちにつ包んでもちった。
C. この花束はまちまちな色が混ざっていてきれいだね。
D. 営業時間や定休日は、まちまちの店舗で異なります。
A. 参加者が多かったので、資料のゆとりはあと一枚だけです。
B. 子供が生まれてからは経済的にゆとりがなくなった。
C. レポート提出まで、あと一日だけゆとりをください。
D. すでにかなり譲歩したので、これ以上交渉のゆとりはない。
A. インターネットでは、最新ニュースがすくに配布される。
B. 携帯電話の電波は、どこにいても配布だれる。
C. ご購入いただいた商品は、ご自宅まで配布いたします。
D. あの店では今、化粧品の無料サンプルを配布している。
A. この文章は質素で、とてもわかりやすい。
B. もう少し値段の質素なツアーはありませんか。
C. 経験は質素でも、やる気のある人を採用したい。
D. 無駄なものは買わずに、質素な生活を送っている。
A. 相手チームのわずかなすきを見失わず、点を取った。
B. 何度もチェックしたはずなのに、間違いを見失っていた。
C. 先生は、最後まで私たちを見失わずに指導してくれた。
D. よそ見をしながら歩いていから、友達を見失ってしまった。
A. を受けて
B. に沿って
C. にわたって
D. を通じる
A. の
B. で
C. が
D. と
A. ながら
B. ゆえに
C. どころか
D. なくして
B：「大人の私で2時間半といった（ ）でしたから、お子さん連れなら、半日かかるかもしれませんね。」
A. こと
B. ばかり
C. とき
D. ところ
A. ごときの
B. がらみの
C. ほどまでの
D. ならではの
A. することはないが
B. しないでもないが
C. するよりほかないが
D. しないのではないが
妻：「何週間も海外に（ ）今度はそんなに大きいスーツケースは要らないんじゃない？」
A. 行くわけじゃあるまいし
B. 行くもんだっただろうに
C. 行くわけだったんだから
D. 行くもんじゃないだろうけど
記者<田中監督、優勝おめでとうございます。田中監督語自身の今のお気持ちを（ ）。>
監督<はい。優勝できて本当にうれしいです。>
A. お聞きいただけません。
B. お聞かせ願えますか
C. お話になるでしょうか
D. お話し申し上げましょうか
A. までにならないとしても
B. めでにならないとすれば
C. くらいはいいとしても
D. くらいでいいとすれば
A. 受け入れずにすまないのではないか
B. 受け入れないにかぎるではないか
C. 受け入れがたいのではないか
D. 受け入れないではないか
A. 授業に取り組む
B. のみならず
C. 姿勢そのものも
D. ことが多い
A＜X社に行くなら、電話で連絡してから行ったら。＞
B＜いや、X社の担当者が ___ ___ ★ ___ だから、しなくれいいよ。＞
A. この書類を
B. だけのこと
C. 不在なら
D. 預けてくればいい
A. もの
B. 増税
C. のない
D. 避けよう
A. が
B. を
C. ごとく
D. 眺める
A. レストラン
B. おいしい
C. からといって
D. 必ずしも
前略 ご無沙汰していますが、お変わりありませんか。
こちらは元気でやっています。
先にハガキでお知らしたとおり、三月に引っ越しをしました。大阪にくることがればぜひ立ち寄ってください。積もる話もあるので、泊まりがけで着てもらえるなら、なお歓迎します。
さてお送り下アモン・デュールの、『ウルフ・シディ 』は、大学時代に..①..借りたもの（のばす）です。長い間、どうもありがとう。二十年以上も借りてしまって、申し訳ない。
「なくしたと思ってCDで買い直した」ということのありませんように。
引っ越し後ニ整理をしていたら、（注1）人様から借りたままの本レコードがぼろと出てきて（注2）猛省し、順に持ち主へ返還していっているのです。
..②..「ある筈なのに見当足らない本」が少なからずあって、それを誰に貸したか思い出すのに苦労しています。君のように、借りた本をきちんと返す人は珍しいわけです。
君に..③..、たったーつ。五年ほど前、神戸で合った時、「ホテルに財布を忘れてきた」と言うから貸した一万円だけか。..④..会っていないんですね。年をとると時間がたつのが早く驚きます。
ともあれ、遠からぬ（注3）来訪を待っています。神戸で盛り上がった話の続きでも..⑤..。
では、また連絡ください奥さんによろしく。
二00四年五月十六日
野間亜門様
有栖川有栖
（注1）人様（ひとさま）：ほかの人
（注2）猛省する（もうせい）：強く反省する
（注3）来訪（らいほう）：訪ねてくること
①に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 君から
B. 他の人から
C. 友人に
D. 誰かに
前略 ご無沙汰していますが、お変わりありませんか。
こちらは元気でやっています。
先にハガキでお知らしたとおり、三月に引っ越しをしました。大阪にくることがればぜひ立ち寄ってください。積もる話もあるので、泊まりがけで着てもらえるなら、なお歓迎します。
さてお送り下アモン・デュールの、『ウルフ・シディ 』は、大学時代に..①..借りたもの（のばす）です。長い間、どうもありがとう。二十年以上も借りてしまって、申し訳ない。
「なくしたと思ってCDで買い直した」ということのありませんように。
引っ越し後ニ整理をしていたら、（注1）人様から借りたままの本レコードがぼろと出てきて（注2）猛省し、順に持ち主へ返還していっているのです。
..②..「ある筈なのに見当足らない本」が少なからずあって、それを誰に貸したか思い出すのに苦労しています。君のように、借りた本をきちんと返す人は珍しいわけです。
君に..③..、たったーつ。五年ほど前、神戸で合った時、「ホテルに財布を忘れてきた」と言うから貸した一万円だけか。..④..会っていないんですね。年をとると時間がたつのが早く驚きます。
ともあれ、遠からぬ（注3）来訪を待っています。神戸で盛り上がった話の続きでも..⑤..。
では、また連絡ください奥さんによろしく。
二00四年五月十六日
野間亜門様
有栖川有栖
（注1）人様（ひとさま）：ほかの人
（注2）猛省する（もうせい）：強く反省する
（注3）来訪（らいほう）：訪ねてくること
②に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 即ち
B. 一方
C. あるいは
D. といっても
前略 ご無沙汰していますが、お変わりありませんか。
こちらは元気でやっています。
先にハガキでお知らしたとおり、三月に引っ越しをしました。大阪にくることがればぜひ立ち寄ってください。積もる話もあるので、泊まりがけで着てもらえるなら、なお歓迎します。
さてお送り下アモン・デュールの、『ウルフ・シディ 』は、大学時代に..①..借りたもの（のばす）です。長い間、どうもありがとう。二十年以上も借りてしまって、申し訳ない。
「なくしたと思ってCDで買い直した」ということのありませんように。
引っ越し後ニ整理をしていたら、（注1）人様から借りたままの本レコードがぼろと出てきて（注2）猛省し、順に持ち主へ返還していっているのです。
..②..「ある筈なのに見当足らない本」が少なからずあって、それを誰に貸したか思い出すのに苦労しています。君のように、借りた本をきちんと返す人は珍しいわけです。
君に..③..、たったーつ。五年ほど前、神戸で合った時、「ホテルに財布を忘れてきた」と言うから貸した一万円だけか。..④..会っていないんですね。年をとると時間がたつのが早く驚きます。
ともあれ、遠からぬ（注3）来訪を待っています。神戸で盛り上がった話の続きでも..⑤..。
では、また連絡ください奥さんによろしく。
二00四年五月十六日
野間亜門様
有栖川有栖
（注1）人様（ひとさま）：ほかの人
（注2）猛省する（もうせい）：強く反省する
（注3）来訪（らいほう）：訪ねてくること
③に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. 借りているのは
B. 貸したままなのは
C. 借りなくてはいけないのは
D. 貸すことができるのは
前略 ご無沙汰していますが、お変わりありませんか。
こちらは元気でやっています。
先にハガキでお知らしたとおり、三月に引っ越しをしました。大阪にくることがればぜひ立ち寄ってください。積もる話もあるので、泊まりがけで着てもらえるなら、なお歓迎します。
さてお送り下アモン・デュールの、『ウルフ・シディ 』は、大学時代に..①..借りたもの（のばす）です。長い間、どうもありがとう。二十年以上も借りてしまって、申し訳ない。
「なくしたと思ってCDで買い直した」ということのありませんように。
引っ越し後ニ整理をしていたら、（注1）人様から借りたままの本レコードがぼろと出てきて（注2）猛省し、順に持ち主へ返還していっているのです。
..②..「ある筈なのに見当足らない本」が少なからずあって、それを誰に貸したか思い出すのに苦労しています。君のように、借りた本をきちんと返す人は珍しいわけです。
君に..③..、たったーつ。五年ほど前、神戸で合った時、「ホテルに財布を忘れてきた」と言うから貸した一万円だけか。..④..会っていないんですね。年をとると時間がたつのが早く驚きます。
ともあれ、遠からぬ（注3）来訪を待っています。神戸で盛り上がった話の続きでも..⑤..。
では、また連絡ください奥さんによろしく。
二00四年五月十六日
野間亜門様
有栖川有栖
（注1）人様（ひとさま）：ほかの人
（注2）猛省する（もうせい）：強く反省する
（注3）来訪（らいほう）：訪ねてくること
④に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. その際
B. それ以前
C. あの時
D. あれ以来
前略 ご無沙汰していますが、お変わりありませんか。
こちらは元気でやっています。
先にハガキでお知らしたとおり、三月に引っ越しをしました。大阪にくることがればぜひ立ち寄ってください。積もる話もあるので、泊まりがけで着てもらえるなら、なお歓迎します。
さてお送り下アモン・デュールの、『ウルフ・シディ 』は、大学時代に..①..借りたもの（のばす）です。長い間、どうもありがとう。二十年以上も借りてしまって、申し訳ない。
「なくしたと思ってCDで買い直した」ということのありませんように。
引っ越し後ニ整理をしていたら、（注1）人様から借りたままの本レコードがぼろと出てきて（注2）猛省し、順に持ち主へ返還していっているのです。
..②..「ある筈なのに見当足らない本」が少なからずあって、それを誰に貸したか思い出すのに苦労しています。君のように、借りた本をきちんと返す人は珍しいわけです。
君に..③..、たったーつ。五年ほど前、神戸で合った時、「ホテルに財布を忘れてきた」と言うから貸した一万円だけか。..④..会っていないんですね。年をとると時間がたつのが早く驚きます。
ともあれ、遠からぬ（注3）来訪を待っています。神戸で盛り上がった話の続きでも..⑤..。
では、また連絡ください奥さんによろしく。
二00四年五月十六日
野間亜門様
有栖川有栖
（注1）人様（ひとさま）：ほかの人
（注2）猛省する（もうせい）：強く反省する
（注3）来訪（らいほう）：訪ねてくること
⑤に入る最もよいものを、１・２・３・４から一つ選びなさい。
A. してみます
B. するようです
C. しましょうか
D. するのですか
つまり、勘がいいとか、察しがいいというのは、目で見だこと、聞いたことだけでものごとを判断しているわけではなく、想像力が発達しているということになる。脳のお記憶をいかにうまく使いこなしているかという差が表れてくるのだ。
（米山公啓「頭がいい」とはどういうことかにようる）
筆者によると、勘や察しがいいとはどういうことか
A. 目や耳で得られる情報から、経験したことのないものごとを瞬時に判断できる。
B. 今までの記憶にこだわらずに、目の前のできごとの本質を素早くとらえられる。
C. 類の中に蓄積した情報を上手に活用し、目の前のものごとを瞬時に判断できる
D. 目や耳から入る情報に集中し、その場のできごとの全体を一瞬で理解できる
（株）中田清掃社
総務課 田山 広 様
毎度、お引き立ていただきありがとうございます。
さて、11月5日にご注文いただきました品を、本日添付の納品明細書通り発送いたしました。
なお、床用洗剤スリーン」につきましては、誠に申し訳ございませんが、在庫不足のため、50箱のみの発送とさせていただきました。未発送分は入荷次第（2週間後の予定）発送いたします。休日発送の商品が到着しましたら、大変お手数をおかけいますが、一緒にお送りした品物受取書に押印のうえ、返信用封筒にてお送りくださるようお願い申します。
添付書類：納品明細書（写し）1通
（株）キイト
営業課長 佐川 明人
このメールの用件は何か。
A. 出荷状況のお知らせと受取返信のお願い
B. 不足分発送のお知らせと商品確認のお願い
C. 入荷予定のお知らせと添付書類確認のお願い
D. 在庫状況のお知らせと納品明細書返信のお願い
（御代川貴久夫・関啓子「環境教育を学ぶ人のために」による）
（注）里山（さとやま）：人家の近くにあって、人の生活と関係が深い森林や山
筆者は、専門家研究者の環境問題への取り組みをどのようにとらえているか。
A. 専門性を生かして日常的な環境問題の解決を図っている。
B. マスコミが注目している問題に特化して研究を進めている。
C. 社会的に注目されている身近な課題に積極的に取り込んでいる。
D. マスコミと連携してあまり注目されない問題を取り上げている。
（仙本文＜緒結婚願望＞による）
（注１）仙人：世の中と離れて生きる神のような人
（注２）化け物：怪物
（注3）孤高の城に籠城する：ここでは、外部との接触を一切持たずに自分の殻に閉じこもる
この文章で筆者が述べていることは何か。
A. 世の中から自分を守るには一人で生きる精神力が必要だ。
B. 世の中の矛盾に耐えるための精神力を維持するのは大変だ。社会にうまく適応できたとしても 、人間には孤独も必要だ。
C. 社会にうまく適応できたとしても 、人間には孤独も必要だ。
D. 人は孤独に生きられないが、世の中に合わせるのも大変だ。
正直なことをいうと、成人した人々の集まりであるNHK文化センターで、美術史の話をするのは、最初はかなり疑わしい気分だった。というのは、少なかれ社会に出たり、家庭を持ったりした経験があって、それなりの見識なり專門なりを持っている人々が、いまさら「役に立たぬ」過去の芸術に、それほど深い興味を持つだろうなどとは思えなかったからである。また、仮に持ったとしても、それは、自分の好みに合った美術品を楽しんで眺める、といった種類のものかと思っていた。ところが、それが大変な間違いだということがわかった。
ひたひたと押し寄せてくる、にせものでない、深い興味が近頃の大学生にこそ見つけることのできないものであった。はたちになるやならずの若者たちは多くの場台、単位をとるためにそこにいるのであってどこまで心から興味を抱いてそこにいるのか全く疑わしい。（中略）市民講座の熱心さは、かつて、喜びもなく学生時代を過ごしってしまった人々の、いわば（注）ノスタルジーの場合なのであろうか。失われてはじめて、その喜びを知ったというわけなのか。私はそう思うようになった。
ところが、それもまた、間違いだということがわかった。1年と数カ月講座を続けた今は、あることがわかったのである。つまり、芸術は、「子供にはわからない」ということである。芸術とは、人生の経験であり、憧れであり、また失望と悲哀である。一方の絵にも、人生が詰まっている。人生を生きていないものに、絵がわかるわけがない。もちろん、若者でも、ある程度はわかる。しかし、本当に深くわかるのはすでに生きた人々である。
（みどり「レット・イット・ビー」による）
（注）ノスタルジー：過ぎた日々を懐かしがること
大変な間違いことがあるが、何が間違いだったのか。
A. 家族を持っている人が市民講座を聞きに来るとは思えなかったこと
B. 専門知識のある人は自分の話を理解できるだろうと思っていたこと
C. 社会経験のある人が美術史に大きな関心を示すとは思えなかったこと
D. 美術の見識を持った人なら過去の芸術の話に興味を持つと思っていたこと
正直なことをいうと、成人した人々の集まりであるNHK文化センターで、美術史の話をするのは、最初はかなり疑わしい気分だった。というのは、少なかれ社会に出たり、家庭を持ったりした経験があって、それなりの見識なり專門なりを持っている人々が、いまさら「役に立たぬ」過去の芸術に、それほど深い興味を持つだろうなどとは思えなかったからである。また、仮に持ったとしても、それは、自分の好みに合った美術品を楽しんで眺める、といった種類のものかと思っていた。ところが、それが大変な間違いだということがわかった。
ひたひたと押し寄せてくる、にせものでない、深い興味が近頃の大学生にこそ見つけることのできないものであった。はたちになるやならずの若者たちは多くの場台、単位をとるためにそこにいるのであってどこまで心から興味を抱いてそこにいるのか全く疑わしい。（中略）市民講座の熱心さは、かつて、喜びもなく学生時代を過ごしってしまった人々の、いわば（注）ノスタルジーの場合なのであろうか。失われてはじめて、その喜びを知ったというわけなのか。私はそう思うようになった。
ところが、それもまた、間違いだということがわかった。1年と数カ月講座を続けた今は、あることがわかったのである。つまり、芸術は、「子供にはわからない」ということである。芸術とは、人生の経験であり、憧れであり、また失望と悲哀である。一方の絵にも、人生が詰まっている。人生を生きていないものに、絵がわかるわけがない。もちろん、若者でも、ある程度はわかる。しかし、本当に深くわかるのはすでに生きた人々である。
（みどり「レット・イット・ビー」による）
（注）ノスタルジー：過ぎた日々を懐かしがること
市民講座の熱心さとあるが、筆者は講座を受ける人たちが熟心なのはどうしてだと思っていたか。
A. 学生時代に感じた学ぶ喜びを懐かしんでいるから
B. 学生時代に知らなかった学ぶ喜びを初めて知ったから
C. 学生時代にあった美術への興味が再びわいてきたから
D. 学生時代に学んだ知識をより深めたいと思っているから
正直なことをいうと、成人した人々の集まりであるNHK文化センターで、美術史の話をするのは、最初はかなり疑わしい気分だった。というのは、少なかれ社会に出たり、家庭を持ったりした経験があって、それなりの見識なり專門なりを持っている人々が、いまさら「役に立たぬ」過去の芸術に、それほど深い興味を持つだろうなどとは思えなかったからである。また、仮に持ったとしても、それは、自分の好みに合った美術品を楽しんで眺める、といった種類のものかと思っていた。ところが、それが大変な間違いだということがわかった。
ひたひたと押し寄せてくる、にせものでない、深い興味が近頃の大学生にこそ見つけることのできないものであった。はたちになるやならずの若者たちは多くの場台、単位をとるためにそこにいるのであってどこまで心から興味を抱いてそこにいるのか全く疑わしい。（中略）市民講座の熱心さは、かつて、喜びもなく学生時代を過ごしってしまった人々の、いわば（注）ノスタルジーの場合なのであろうか。失われてはじめて、その喜びを知ったというわけなのか。私はそう思うようになった。
ところが、それもまた、間違いだということがわかった。1年と数カ月講座を続けた今は、あることがわかったのである。つまり、芸術は、「子供にはわからない」ということである。芸術とは、人生の経験であり、憧れであり、また失望と悲哀である。一方の絵にも、人生が詰まっている。人生を生きていないものに、絵がわかるわけがない。もちろん、若者でも、ある程度はわかる。しかし、本当に深くわかるのはすでに生きた人々である。
（みどり「レット・イット・ビー」による）
（注）ノスタルジー：過ぎた日々を懐かしがること
筆者が市民講座での経験を通して最も強く感じたことは何か。
A. 筆者が市民講座での経験を通して最も強く感じたことは何か。
B. 芸術は人生の経験があってこそ理解できる
C. 絵が理解できるようになれば人生に深みがでる
D. 絵は人の生き方を表したをものである
8月上旬、地下1階に用意された大型保温テントに66箱の段ボールが運びこまれた。そこに置いた6本のボンベから、濃度60％の二酸化炭素ガス流し込まれた。
段ボールの中身は個人や団体が所蔵していた19 3 ０～40年代の和紙製の書籍や小冊子だ。同図書館資料保存課の中島尚子さんは「室温25度、湿度６０％で２週間燻蒸すると、成虫はもちろん、目に見えない卵までが駆除できます」と話す。
同図書館の書庫の大半は閉架で、見学者以外の一般人は立ち入る機会がない。これまで虫食い被害は数件しかなく、外部からの害虫の侵入はあまり警戒されてこなかったという。
ところが、2006年に館内一斉調査をすると、過去に古書店から購入した和紙の巻物2本が、保管ケース内で繁殖した甲虫の一種「シバンムシ」の幼虫は食べられているのが見つかった。
07年には書庫内でカビ発生し、数千冊の本に被害が出た、カビは本そのものを傷めるだけでなく、虫の餌にもなる。
調査の結果、外部から持ち込まれる本や、ホコリに付着した虫やカビが、図書館内で増する可能性があることがわかった。
これまでも、虫が見つかった本を取り出し、化学薬品で駆除してきた。二酸化炭素は人や環境への影響も少なく、低費用で済む。書庫に入れる前に、段ボールごと一斉駆除できるのが最大のメリットという。
同図書館は、こうしたウハウをホームページや論文で国内外に紹介している。
（日新聞2010年8月17日付夕刊による）
（注1）燻蒸する：ここでは、ガスや煙で殺菌殺虫を行う
（注2）閉架：利用者に書棚を開放せず、請求に応じて本を取り出して見せるシステム
（注3）巻物：長い紙に書かれて、巻いて保管された昔の書物
この記事による国立国会図書館で2010年8月上旬に何が行われたか。
A. 2006年に虫食い被害がみつかった本に対する一斉調査が行われた。
B. 同図書館が保管してきた書籍に対して虫食い被害の一斉調査が行われた。
C. 個人や団体が所有していて和紙製の本などの害虫駆除作業が行われた。
D. 1930～40年代から同図書館が所蔵していた書籍の害虫駆除作業が行われた。
8月上旬、地下1階に用意された大型保温テントに66箱の段ボールが運びこまれた。そこに置いた6本のボンベから、濃度60％の二酸化炭素ガス流し込まれた。
段ボールの中身は個人や団体が所蔵していた19 3 ０～40年代の和紙製の書籍や小冊子だ。同図書館資料保存課の中島尚子さんは「室温25度、湿度６０％で２週間燻蒸すると、成虫はもちろん、目に見えない卵までが駆除できます」と話す。
同図書館の書庫の大半は閉架で、見学者以外の一般人は立ち入る機会がない。これまで虫食い被害は数件しかなく、外部からの害虫の侵入はあまり警戒されてこなかったという。
ところが、2006年に館内一斉調査をすると、過去に古書店から購入した和紙の巻物2本が、保管ケース内で繁殖した甲虫の一種「シバンムシ」の幼虫は食べられているのが見つかった。
07年には書庫内でカビ発生し、数千冊の本に被害が出た、カビは本そのものを傷めるだけでなく、虫の餌にもなる。
調査の結果、外部から持ち込まれる本や、ホコリに付着した虫やカビが、図書館内で増する可能性があることがわかった。
これまでも、虫が見つかった本を取り出し、化学薬品で駆除してきた。二酸化炭素は人や環境への影響も少なく、低費用で済む。書庫に入れる前に、段ボールごと一斉駆除できるのが最大のメリットという。
同図書館は、こうしたウハウをホームページや論文で国内外に紹介している。
（日新聞2010年8月17日付夕刊による）
（注1）燻蒸する：ここでは、ガスや煙で殺菌殺虫を行う
（注2）閉架：利用者に書棚を開放せず、請求に応じて本を取り出して見せるシステム
（注3）巻物：長い紙に書かれて、巻いて保管された昔の書物
この記事によると、国立国会図書館では本が傷んだ原因をどのように考えているか。
A. 外から持ち込まれる本などについた虫やカビ増殖したから。
B. 本や冊子を入れていた保管ケースの機能が十分ではなかうたから。
C. 外部から侵入した害虫の駆除のために、化学薬品を使用したから。
D. 書庫は人の出入りが少ない、虫やカビの増殖に適した環境だったから。
8月上旬、地下1階に用意された大型保温テントに66箱の段ボールが運びこまれた。そこに置いた6本のボンベから、濃度60％の二酸化炭素ガス流し込まれた。
段ボールの中身は個人や団体が所蔵していた19 3 ０～40年代の和紙製の書籍や小冊子だ。同図書館資料保存課の中島尚子さんは「室温25度、湿度６０％で２週間燻蒸すると、成虫はもちろん、目に見えない卵までが駆除できます」と話す。
同図書館の書庫の大半は閉架で、見学者以外の一般人は立ち入る機会がない。これまで虫食い被害は数件しかなく、外部からの害虫の侵入はあまり警戒されてこなかったという。
ところが、2006年に館内一斉調査をすると、過去に古書店から購入した和紙の巻物2本が、保管ケース内で繁殖した甲虫の一種「シバンムシ」の幼虫は食べられているのが見つかった。
07年には書庫内でカビ発生し、数千冊の本に被害が出た、カビは本そのものを傷めるだけでなく、虫の餌にもなる。
調査の結果、外部から持ち込まれる本や、ホコリに付着した虫やカビが、図書館内で増する可能性があることがわかった。
これまでも、虫が見つかった本を取り出し、化学薬品で駆除してきた。二酸化炭素は人や環境への影響も少なく、低費用で済む。書庫に入れる前に、段ボールごと一斉駆除できるのが最大のメリットという。
同図書館は、こうしたウハウをホームページや論文で国内外に紹介している。
（日新聞2010年8月17日付夕刊による）
（注1）燻蒸する：ここでは、ガスや煙で殺菌殺虫を行う
（注2）閉架：利用者に書棚を開放せず、請求に応じて本を取り出して見せるシステム
（注3）巻物：長い紙に書かれて、巻いて保管された昔の書物
国立国会図書館で行われた作業の方法は以前のものとどのように違うか。
A. 以前は二酸化炭素ガスを使用していたが、最近では低費用で人や環境への影響が少ない薬品を使用するになった。
B. 以前は問題がみつかった本だけを処理していたが、最近ては新しい受け入れた本について処理するようになった。
C. 以前は書庫に入れる前に一冊ずつ処理していたが、最近では書庫内で一斉に処理するようになった。
D. 以前は人や環境に有害なガス使用していたが、最近では化学薬品を使用すようになった。
わたちは、ペンが晝いてゆくにつれて考える、 「考える」とは、音声にならない言葉をひとりごとのようにロの中で言うことだ。その言葉をペンが書き留める。書きとめた言葉がさらに次の思考を呼ぶ。これが文章表現の「現場」だ。
文章を書いた経験をふりかえれば、だれでも思いあたることだが、書き上げた文章は必ず、自分がはじめに漠然と②予感していた内容とは違ったものになっている。心の闇に一つ二つで危うく連れなって光っていた言葉が漠然と象微していた内容と、複雑な思考を経て言葉の秩序によって組織され他人にも理解されるようになった文章との違いが、そう感じさせるもだ。
私たちは自分の考えたことを文章に表現しようとすることによって、実際には考えていた以上のことをその表現された文章の内に発見する。これが文章表現における発見である。書かれた内容（世界）についての発見と、それが自分の中から出てきたという驚き。文章を書くということは、ことばによって、世界を知り自分を知るという二つの驚き。文章を書くということは、言葉によって、世界を知り自分を知るという二つの驚きを同時に経験することでもある。
（梅田卓夫、清水良典 服部左右 松川油由博編 『高校生のための文章読本』による）
（注）おぼろげな：はっきりしない
ここでの①混沌とはどのような状態か。
A. 書きたいことがあってもそれがぼんやりしている状態
B. 書こうとしても書くことがなかなか見つからない状態
C. 書こうと思う内容が複雑でうまく言葉で表せない状態
D. 書きたいことがたくさんあってうまくまとまらない状態
わたちは、ペンが晝いてゆくにつれて考える、 「考える」とは、音声にならない言葉をひとりごとのようにロの中で言うことだ。その言葉をペンが書き留める。書きとめた言葉がさらに次の思考を呼ぶ。これが文章表現の「現場」だ。
文章を書いた経験をふりかえれば、だれでも思いあたることだが、書き上げた文章は必ず、自分がはじめに漠然と②予感していた内容とは違ったものになっている。心の闇に一つ二つで危うく連れなって光っていた言葉が漠然と象微していた内容と、複雑な思考を経て言葉の秩序によって組織され他人にも理解されるようになった文章との違いが、そう感じさせるもだ。
私たちは自分の考えたことを文章に表現しようとすることによって、実際には考えていた以上のことをその表現された文章の内に発見する。これが文章表現における発見である。書かれた内容（世界）についての発見と、それが自分の中から出てきたという驚き。文章を書くということは、ことばによって、世界を知り自分を知るという二つの驚き。文章を書くということは、言葉によって、世界を知り自分を知るという二つの驚きを同時に経験することでもある。
（梅田卓夫、清水良典 服部左右 松川油由博編 『高校生のための文章読本』による）
（注）おぼろげな：はっきりしない
書き上げた文章が②予感していた内容とは違ったものになっているのはなぜか。
A. 他人に理解されるように文章を整理して書き直したから
B. 心に浮かんだ言葉で表現したら複雑な内容になったから
C. 書き進むにつれて言葉が自然にわき出てペンを動かしたから
D. 書き進むにつれて他人にわかるような文章にまとまったから
わたちは、ペンが晝いてゆくにつれて考える、 「考える」とは、音声にならない言葉をひとりごとのようにロの中で言うことだ。その言葉をペンが書き留める。書きとめた言葉がさらに次の思考を呼ぶ。これが文章表現の「現場」だ。
文章を書いた経験をふりかえれば、だれでも思いあたることだが、書き上げた文章は必ず、自分がはじめに漠然と②予感していた内容とは違ったものになっている。心の闇に一つ二つで危うく連れなって光っていた言葉が漠然と象微していた内容と、複雑な思考を経て言葉の秩序によって組織され他人にも理解されるようになった文章との違いが、そう感じさせるもだ。
私たちは自分の考えたことを文章に表現しようとすることによって、実際には考えていた以上のことをその表現された文章の内に発見する。これが文章表現における発見である。書かれた内容（世界）についての発見と、それが自分の中から出てきたという驚き。文章を書くということは、ことばによって、世界を知り自分を知るという二つの驚き。文章を書くということは、言葉によって、世界を知り自分を知るという二つの驚きを同時に経験することでもある。
（梅田卓夫、清水良典 服部左右 松川油由博編 『高校生のための文章読本』による）
（注）おぼろげな：はっきりしない
文章を書くことについて筆者はどのように述べているか
A. 自分の複雑な思考を他人に示すためのものである
B. 自分の考えを言葉にするという喜びを伴うものである
C. 考え内容以上のことを表現でき、自分を発見するものである
D. 書きたい内容がまとまり、自分の思考も再確認できるものである
ここで大切なのはとりわけ科学の意義と限界をしっかりと見定めて、人間的知の全体をほんとに見渡しうる。というのは科学的知は、二つの限界を持ち、その限界内でしか意義を持たないからである。
一つには、科学的知は、対象を突き放して、第三者的立場で、自分に関わのない客観的事象として眺め、しかも、必ずそのつど、特定の観点からだけ対象を扱い、自分が関心を持つ側面だけを取り上げ、それ以外の局面を（注）捨象し、決して対象の全体を見ようとはしないのである。だから、科学が進むと、細分化が必至となり講の研究室でやっていることが、お互いにはまったく分からなくなる。専門化と特殊化が、科学の運命であり、いかに学際化が叫ばれても、根本的にはこの①この傾向には歯止めが利かない。それはちょうど、近代的病院で、病気を扱う諸部門が、外科や内科等々として、細かく分かれ、人間全体を扱ってくれる部署が存在しないのと、同様である。
二つには科学的知は対象を、自分と無関係な事柄として扱う客観性がその特色をなしているので、そこでは私たちが、自己として、主体的に決断して実践的生きてゆく行為の問題を、本質的に扱うことができないのである。というのも、ある状況の中で、いかに生きるべきかをよく考えて、決断し、行為してゆくためには来し方行く末をよく熟慮して、もはや無い過去と、いまだ無い将来とを視野に収めながら、現在の状況のなかに突き入ってゆかねばならない。しかし、そのような無いものを視野に収めながら、記憶と期待の熱い思いを抱きつつ行為することは、知覚的に有る現在の事実に検証されることによってのみ確実性を得ようとする科学の実証性とはまったく別個の事柄だからである。客観的な事実確認のみを大事と考える科学の次元と、人生の岐路に立って、右すべきか左すべきかに思い悩む行為者の立場とは、別個の事柄である。②科学は、いかに生きるべきかという後者の問題を、本質的に扱うことができないのである。
したがって、科学とは別に、存在の全体に収め、世界のあり方の原理的全体を考慮して、世界観の知を育むと同時に、そのなかで、人間はいかに生きるべきであるのかという、人間の主体的な行為の棍本を考究して、人生観の知を形成するところに、哲学的な知の本質的な成立根拠があることになる。哲学が愛し求める真実の知とはた人生觀・世界觀の根本的にほかならない。
（二郎『現代の哲学』による）
（注）捨象（しゃしょう）るす：捨て去る
科学的にもごとを見るとういうことを、筆者はどうのようにとらえているか。
A. 現在の事象の一部だけを取り上げて客観的な立場で検証する。
B. 関心のある対象だけを客観的な立場で検証し未来を予測する。
C. 過去の経験をもとにして客観的な立場で現在の状況を扱う。
D. 人間的知の全体を客観的な立場からだけとらえる。
ここで大切なのはとりわけ科学の意義と限界をしっかりと見定めて、人間的知の全体をほんとに見渡しうる。というのは科学的知は、二つの限界を持ち、その限界内でしか意義を持たないからである。
一つには、科学的知は、対象を突き放して、第三者的立場で、自分に関わのない客観的事象として眺め、しかも、必ずそのつど、特定の観点からだけ対象を扱い、自分が関心を持つ側面だけを取り上げ、それ以外の局面を（注）捨象し、決して対象の全体を見ようとはしないのである。だから、科学が進むと、細分化が必至となり講の研究室でやっていることが、お互いにはまったく分からなくなる。専門化と特殊化が、科学の運命であり、いかに学際化が叫ばれても、根本的にはこの①この傾向には歯止めが利かない。それはちょうど、近代的病院で、病気を扱う諸部門が、外科や内科等々として、細かく分かれ、人間全体を扱ってくれる部署が存在しないのと、同様である。
二つには科学的知は対象を、自分と無関係な事柄として扱う客観性がその特色をなしているので、そこでは私たちが、自己として、主体的に決断して実践的生きてゆく行為の問題を、本質的に扱うことができないのである。というのも、ある状況の中で、いかに生きるべきかをよく考えて、決断し、行為してゆくためには来し方行く末をよく熟慮して、もはや無い過去と、いまだ無い将来とを視野に収めながら、現在の状況のなかに突き入ってゆかねばならない。しかし、そのような無いものを視野に収めながら、記憶と期待の熱い思いを抱きつつ行為することは、知覚的に有る現在の事実に検証されることによってのみ確実性を得ようとする科学の実証性とはまったく別個の事柄だからである。客観的な事実確認のみを大事と考える科学の次元と、人生の岐路に立って、右すべきか左すべきかに思い悩む行為者の立場とは、別個の事柄である。②科学は、いかに生きるべきかという後者の問題を、本質的に扱うことができないのである。
したがって、科学とは別に、存在の全体に収め、世界のあり方の原理的全体を考慮して、世界観の知を育むと同時に、そのなかで、人間はいかに生きるべきであるのかという、人間の主体的な行為の棍本を考究して、人生観の知を形成するところに、哲学的な知の本質的な成立根拠があることになる。哲学が愛し求める真実の知とはた人生觀・世界觀の根本的にほかならない。
（二郎『現代の哲学』による）
（注）捨象（しゃしょう）るす：捨て去る
①この傾向とあるが、どうのような傾向か。
A. 近代的な研究を行う部門がさらに増えてきた。
B. 特殊な研究対象が排除されるようになってきた。
C. 研究対象をより実践的にとらえるようになってきた。
D. 専門分野が以前より細かく分かれるようになってきた。
ここで大切なのはとりわけ科学の意義と限界をしっかりと見定めて、人間的知の全体をほんとに見渡しうる。というのは科学的知は、二つの限界を持ち、その限界内でしか意義を持たないからである。
一つには、科学的知は、対象を突き放して、第三者的立場で、自分に関わのない客観的事象として眺め、しかも、必ずそのつど、特定の観点からだけ対象を扱い、自分が関心を持つ側面だけを取り上げ、それ以外の局面を（注）捨象し、決して対象の全体を見ようとはしないのである。だから、科学が進むと、細分化が必至となり講の研究室でやっていることが、お互いにはまったく分からなくなる。専門化と特殊化が、科学の運命であり、いかに学際化が叫ばれても、根本的にはこの①この傾向には歯止めが利かない。それはちょうど、近代的病院で、病気を扱う諸部門が、外科や内科等々として、細かく分かれ、人間全体を扱ってくれる部署が存在しないのと、同様である。
二つには科学的知は対象を、自分と無関係な事柄として扱う客観性がその特色をなしているので、そこでは私たちが、自己として、主体的に決断して実践的生きてゆく行為の問題を、本質的に扱うことができないのである。というのも、ある状況の中で、いかに生きるべきかをよく考えて、決断し、行為してゆくためには来し方行く末をよく熟慮して、もはや無い過去と、いまだ無い将来とを視野に収めながら、現在の状況のなかに突き入ってゆかねばならない。しかし、そのような無いものを視野に収めながら、記憶と期待の熱い思いを抱きつつ行為することは、知覚的に有る現在の事実に検証されることによってのみ確実性を得ようとする科学の実証性とはまったく別個の事柄だからである。客観的な事実確認のみを大事と考える科学の次元と、人生の岐路に立って、右すべきか左すべきかに思い悩む行為者の立場とは、別個の事柄である。②科学は、いかに生きるべきかという後者の問題を、本質的に扱うことができないのである。
したがって、科学とは別に、存在の全体に収め、世界のあり方の原理的全体を考慮して、世界観の知を育むと同時に、そのなかで、人間はいかに生きるべきであるのかという、人間の主体的な行為の棍本を考究して、人生観の知を形成するところに、哲学的な知の本質的な成立根拠があることになる。哲学が愛し求める真実の知とはた人生觀・世界觀の根本的にほかならない。
（二郎『現代の哲学』による）
（注）捨象（しゃしょう）るす：捨て去る
②科学は、いかに生きるべきかという後者の問題を、本質的に扱うことができないとあるがなぜか。
A. 客観的な事実確認を重視するものだから。
B. 現在の行為だけを主体的に扱うものだから。
C. 人間全体を解明することができないから。
D. 人間の考えや行為の多くをまだ実証できないから。
ここで大切なのはとりわけ科学の意義と限界をしっかりと見定めて、人間的知の全体をほんとに見渡しうる。というのは科学的知は、二つの限界を持ち、その限界内でしか意義を持たないからである。
一つには、科学的知は、対象を突き放して、第三者的立場で、自分に関わのない客観的事象として眺め、しかも、必ずそのつど、特定の観点からだけ対象を扱い、自分が関心を持つ側面だけを取り上げ、それ以外の局面を（注）捨象し、決して対象の全体を見ようとはしないのである。だから、科学が進むと、細分化が必至となり講の研究室でやっていることが、お互いにはまったく分からなくなる。専門化と特殊化が、科学の運命であり、いかに学際化が叫ばれても、根本的にはこの①この傾向には歯止めが利かない。それはちょうど、近代的病院で、病気を扱う諸部門が、外科や内科等々として、細かく分かれ、人間全体を扱ってくれる部署が存在しないのと、同様である。
二つには科学的知は対象を、自分と無関係な事柄として扱う客観性がその特色をなしているので、そこでは私たちが、自己として、主体的に決断して実践的生きてゆく行為の問題を、本質的に扱うことができないのである。というのも、ある状況の中で、いかに生きるべきかをよく考えて、決断し、行為してゆくためには来し方行く末をよく熟慮して、もはや無い過去と、いまだ無い将来とを視野に収めながら、現在の状況のなかに突き入ってゆかねばならない。しかし、そのような無いものを視野に収めながら、記憶と期待の熱い思いを抱きつつ行為することは、知覚的に有る現在の事実に検証されることによってのみ確実性を得ようとする科学の実証性とはまったく別個の事柄だからである。客観的な事実確認のみを大事と考える科学の次元と、人生の岐路に立って、右すべきか左すべきかに思い悩む行為者の立場とは、別個の事柄である。②科学は、いかに生きるべきかという後者の問題を、本質的に扱うことができないのである。
したがって、科学とは別に、存在の全体に収め、世界のあり方の原理的全体を考慮して、世界観の知を育むと同時に、そのなかで、人間はいかに生きるべきであるのかという、人間の主体的な行為の棍本を考究して、人生観の知を形成するところに、哲学的な知の本質的な成立根拠があることになる。哲学が愛し求める真実の知とはた人生觀・世界觀の根本的にほかならない。
（二郎『現代の哲学』による）
（注）捨象（しゃしょう）るす：捨て去る
哲学的知の重要性はどこにあるか。
A. 人間の生き方の根本を扱えること。
B. 主体的に考え方法を示せること。
C. 科学的な世界を視野に入れられること。
D. 世界のあり方を客観的にたらえられること。
（中略）
ツバメが人家の軒先に巣をつくるのはスズメを避けるためだということを明らかにした研究がある。スズメはふだんはあまり人間を恐れないが、ひなを育てるときは人間を避けるだから、人がひんぱんに出入りする店先などには巣をかけない。ツバメはそれを利用する。ぞういう店先の軒に巣をつくれば、嫌なスズメはやってこない。昔、ツバメがたくさん巣をかけると、店は繁盛するといわれた。話は逆であって、繁盛している店にツバメが集まってくるのである。
今、大都市にはツバメがめっきりすくなくなった、かつてのように、どの通りを歩いていても、子育てのために餌を持ち帰るツバメが飛び交う姿は見られなくなった。おそらくツバメたちは、町そのもののつくりや、人間の存在が嫌いになったのではないだろう。町が人工的にきれいになりすぎて、餌にする虫があまりにも減ってしまったので、町ではひなも育てられなくなったから、都会には（注1）棲まなくなったのである。
こういう事例を見ていると自然保護とか自然との共生ということについて、少し考え直す必要があるのではないか、という気がしてくる。
多くの動物たちはわれわれが思っていたよりもずっとしたたかである。自分たちの生活の基盤になる条件さえそろっていれば、たとえその条件が人工のものであろうとも、そしてそこをたくさんの人間がうろうろしていようとも、平気で棲みついてしまう。カラスやツバメのように、人間がいることをむしろ利用しているもだって、けっして少ないとはいえない。都市周辺で急速に増えつつあるタヌキやシネもその例である。人間がいるおかげで豊富な食物がたやすく手にはいるようになった。命がけで他阿部者探す必要はなくなったのだ。
けれど都市化によってツバメは餌を失った。 モンシロチョウ（注2）は日なたを失った。そうなったら出ていく他はない。水面に浮いた生活するアメンボ（注3）は、水が汚かろうと富栄養化（注4）していようと一向にかまわない。彼らにとって重要なのは水の表面張力だけである。たとえ、化学的に無害な物質によってでも、水の表面張カが低下すれば、彼らは溺れてしまう。
やたらと動物たちに遠慮することはないのかもしれないが、それぞれの動物にとってのこのキ・ーポイントは侵してはならない。
（日高敏隆『春の数えかた』による）
（注1）棲む：住む
（注2）モンシロチョウ：チョウの一種類
（注3）アメンボ：昆虫の名前
（注4）富栄養化：栄養のある物質がたまり、小さい生物が異常発生する状態になること
ツバメが人家の軒先に巣をつくる理由として適当なのはどれか。
A. 人家の軒先では、ツバメが子育てに必要な餌を得ることができるから
B. 人家の軒先は、店の軒先ほど人の出入りがひんぱんではないから
C. ツバメの天敵であるスズメが、常に人間を恐れて近寄らないから
D. ツバメの嫌うスズメが、人のいるところではひなを育てないら
（中略）
ツバメが人家の軒先に巣をつくるのはスズメを避けるためだということを明らかにした研究がある。スズメはふだんはあまり人間を恐れないが、ひなを育てるときは人間を避けるだから、人がひんぱんに出入りする店先などには巣をかけない。ツバメはそれを利用する。ぞういう店先の軒に巣をつくれば、嫌なスズメはやってこない。昔、ツバメがたくさん巣をかけると、店は繁盛するといわれた。話は逆であって、繁盛している店にツバメが集まってくるのである。
今、大都市にはツバメがめっきりすくなくなった、かつてのように、どの通りを歩いていても、子育てのために餌を持ち帰るツバメが飛び交う姿は見られなくなった。おそらくツバメたちは、町そのもののつくりや、人間の存在が嫌いになったのではないだろう。町が人工的にきれいになりすぎて、餌にする虫があまりにも減ってしまったので、町ではひなも育てられなくなったから、都会には（注1）棲まなくなったのである。
こういう事例を見ていると自然保護とか自然との共生ということについて、少し考え直す必要があるのではないか、という気がしてくる。
多くの動物たちはわれわれが思っていたよりもずっとしたたかである。自分たちの生活の基盤になる条件さえそろっていれば、たとえその条件が人工のものであろうとも、そしてそこをたくさんの人間がうろうろしていようとも、平気で棲みついてしまう。カラスやツバメのように、人間がいることをむしろ利用しているもだって、けっして少ないとはいえない。都市周辺で急速に増えつつあるタヌキやシネもその例である。人間がいるおかげで豊富な食物がたやすく手にはいるようになった。命がけで他阿部者探す必要はなくなったのだ。
けれど都市化によってツバメは餌を失った。 モンシロチョウ（注2）は日なたを失った。そうなったら出ていく他はない。水面に浮いた生活するアメンボ（注3）は、水が汚かろうと富栄養化（注4）していようと一向にかまわない。彼らにとって重要なのは水の表面張力だけである。たとえ、化学的に無害な物質によってでも、水の表面張カが低下すれば、彼らは溺れてしまう。
やたらと動物たちに遠慮することはないのかもしれないが、それぞれの動物にとってのこのキ・ーポイントは侵してはならない。
（日高敏隆『春の数えかた』による）
（注1）棲む：住む
（注2）モンシロチョウ：チョウの一種類
（注3）アメンボ：昆虫の名前
（注4）富栄養化：栄養のある物質がたまり、小さい生物が異常発生する状態になること
筆者によると大都市でツバメが少なくなったのはなぜか。
A. 森や林が失われたから
B. 巣をつくりにくくなったから
C. カラスやスズメが増えたから
D. 食物を得るのが難しくなったから
（中略）
ツバメが人家の軒先に巣をつくるのはスズメを避けるためだということを明らかにした研究がある。スズメはふだんはあまり人間を恐れないが、ひなを育てるときは人間を避けるだから、人がひんぱんに出入りする店先などには巣をかけない。ツバメはそれを利用する。ぞういう店先の軒に巣をつくれば、嫌なスズメはやってこない。昔、ツバメがたくさん巣をかけると、店は繁盛するといわれた。話は逆であって、繁盛している店にツバメが集まってくるのである。
今、大都市にはツバメがめっきりすくなくなった、かつてのように、どの通りを歩いていても、子育てのために餌を持ち帰るツバメが飛び交う姿は見られなくなった。おそらくツバメたちは、町そのもののつくりや、人間の存在が嫌いになったのではないだろう。町が人工的にきれいになりすぎて、餌にする虫があまりにも減ってしまったので、町ではひなも育てられなくなったから、都会には（注1）棲まなくなったのである。
こういう事例を見ていると自然保護とか自然との共生ということについて、少し考え直す必要があるのではないか、という気がしてくる。
多くの動物たちはわれわれが思っていたよりもずっとしたたかである。自分たちの生活の基盤になる条件さえそろっていれば、たとえその条件が人工のものであろうとも、そしてそこをたくさんの人間がうろうろしていようとも、平気で棲みついてしまう。カラスやツバメのように、人間がいることをむしろ利用しているもだって、けっして少ないとはいえない。都市周辺で急速に増えつつあるタヌキやシネもその例である。人間がいるおかげで豊富な食物がたやすく手にはいるようになった。命がけで他阿部者探す必要はなくなったのだ。
けれど都市化によってツバメは餌を失った。 モンシロチョウ（注2）は日なたを失った。そうなったら出ていく他はない。水面に浮いた生活するアメンボ（注3）は、水が汚かろうと富栄養化（注4）していようと一向にかまわない。彼らにとって重要なのは水の表面張力だけである。たとえ、化学的に無害な物質によってでも、水の表面張カが低下すれば、彼らは溺れてしまう。
やたらと動物たちに遠慮することはないのかもしれないが、それぞれの動物にとってのこのキ・ーポイントは侵してはならない。
（日高敏隆『春の数えかた』による）
（注1）棲む：住む
（注2）モンシロチョウ：チョウの一種類
（注3）アメンボ：昆虫の名前
（注4）富栄養化：栄養のある物質がたまり、小さい生物が異常発生する状態になること
多くの動物たちはわれわれが思っていたよりもずっとしたたかであるとあるが、どのような点でしたたかだと筆者は考えているか。
A. 都会であっても森や林があれば巣を作る
B. 生きるための条件が整えば都会で生活する
C. 都会であっても餌がなければ命がけて探す
D. 人間を避けることができれば、都会に棲みつく
（中略）
ツバメが人家の軒先に巣をつくるのはスズメを避けるためだということを明らかにした研究がある。スズメはふだんはあまり人間を恐れないが、ひなを育てるときは人間を避けるだから、人がひんぱんに出入りする店先などには巣をかけない。ツバメはそれを利用する。ぞういう店先の軒に巣をつくれば、嫌なスズメはやってこない。昔、ツバメがたくさん巣をかけると、店は繁盛するといわれた。話は逆であって、繁盛している店にツバメが集まってくるのである。
今、大都市にはツバメがめっきりすくなくなった、かつてのように、どの通りを歩いていても、子育てのために餌を持ち帰るツバメが飛び交う姿は見られなくなった。おそらくツバメたちは、町そのもののつくりや、人間の存在が嫌いになったのではないだろう。町が人工的にきれいになりすぎて、餌にする虫があまりにも減ってしまったので、町ではひなも育てられなくなったから、都会には（注1）棲まなくなったのである。
こういう事例を見ていると自然保護とか自然との共生ということについて、少し考え直す必要があるのではないか、という気がしてくる。
多くの動物たちはわれわれが思っていたよりもずっとしたたかである。自分たちの生活の基盤になる条件さえそろっていれば、たとえその条件が人工のものであろうとも、そしてそこをたくさんの人間がうろうろしていようとも、平気で棲みついてしまう。カラスやツバメのように、人間がいることをむしろ利用しているもだって、けっして少ないとはいえない。都市周辺で急速に増えつつあるタヌキやシネもその例である。人間がいるおかげで豊富な食物がたやすく手にはいるようになった。命がけで他阿部者探す必要はなくなったのだ。
けれど都市化によってツバメは餌を失った。 モンシロチョウ（注2）は日なたを失った。そうなったら出ていく他はない。水面に浮いた生活するアメンボ（注3）は、水が汚かろうと富栄養化（注4）していようと一向にかまわない。彼らにとって重要なのは水の表面張力だけである。たとえ、化学的に無害な物質によってでも、水の表面張カが低下すれば、彼らは溺れてしまう。
やたらと動物たちに遠慮することはないのかもしれないが、それぞれの動物にとってのこのキ・ーポイントは侵してはならない。
（日高敏隆『春の数えかた』による）
（注1）棲む：住む
（注2）モンシロチョウ：チョウの一種類
（注3）アメンボ：昆虫の名前
（注4）富栄養化：栄養のある物質がたまり、小さい生物が異常発生する状態になること
この文章で筆者が言いたいことは何か。
A. 都会を去った動物たちが再び人間と共生できるような対策を立てる必要がある
B. 都会での生活は動物にとって実は利点が多いということを認識する要がある
C. 自然との共生を考える際には動物の生存に必須の条件を尊重すべきである
D. 動物たちの生活を守るたあ環境汚染を防止し、自然を保護すべきである
アートを買うか買わないかその後もコレクションし続けるか、止めてしまうのか。
いずれも最初の一点をうまく買えるかどうか、そしてその最初の作品が、自分にとって後々までも価値あるものかどうかで決まってくると思います。
勿論ここでいう価値とは単純な市場価値だけではなく求めた人にとって、飽きずに長い間付き合い続けられる魅力のことを指しています。この自分満足の部分が大きくないと、なかなか次の一点に手が伸びにくいのではないでしょうか。
アートは大好きだけれど作品を買うほどではないと最初は思っていても一度購入してみれば、後は堰（せき）を切ったように（注１）買い続けてしまったコレクターの方違を身近に何人も見ています。
（宮津大輔『现代アートを買う 』による）
B
真にアートの価値がわかるようになるためには、やはり、買うと言うステップに至らないといけないと思う。実際に買って自分のものにしてこそ、本当にわかってくるものだ。自分がお金を出して手に入れたものだからこそ、愛着も出てくるだろうし、身近において毎日みていることで、いろんな刺激を受けていくはずだ。
（中略）数万円にしろ、数万いくらかのお金を出して買うんだから、それに見合うだけのものかどうかをしっかり吟味すること・ギャラリー（注２）で作品と対峙（注３）して、これ、おもしろいな、とか、好きだなと心を動かされる作品に出会えたら、さらに、どうして自分はこれが好きなのか、一歩踏み込んでその理由を考えてみることだ。
大切なのは、自分にとって、これは充分な価値のあるものだと思えるような、自分自身の基準を持つということである。
（小山亞美夫『その絵、いくら？現代アートの相場がわかる 』による）
（注1）堰を切ったように：ここでは、勢いが止まらずに
（注2）ギャラリー：美術品の展示場
（注3）対峙する：向き合う
AとBはアートを買うことについて、どのような考えを持ってるか。
A. Ａは一つ買ってみることがアード収集につながると考え、Bは心を動かされたらすぐに買ったほうがよいと考えている。
B. Aは最初に買った作品がその後のアード収集に影響すると考え、Ｂはアートを理解するには買うことが欠かせないと考えている。
C. Aは市場価値の高いものを買うことが重要だと考え、Bは作品が好きだと思う理由をよく考えてから買うことが大切だと考えている。
D. Aは買うほどではないと思った作品でも買うことが重要だと考え、Bは作品を選ぶときの基準を高く設定することが大切だと考えている。
アートを買うか買わないかその後もコレクションし続けるか、止めてしまうのか。
いずれも最初の一点をうまく買えるかどうか、そしてその最初の作品が、自分にとって後々までも価値あるものかどうかで決まってくると思います。
勿論ここでいう価値とは単純な市場価値だけではなく求めた人にとって、飽きずに長い間付き合い続けられる魅力のことを指しています。この自分満足の部分が大きくないと、なかなか次の一点に手が伸びにくいのではないでしょうか。
アートは大好きだけれど作品を買うほどではないと最初は思っていても一度購入してみれば、後は堰（せき）を切ったように（注１）買い続けてしまったコレクターの方違を身近に何人も見ています。
（宮津大輔『现代アートを買う 』による）
B
真にアートの価値がわかるようになるためには、やはり、買うと言うステップに至らないといけないと思う。実際に買って自分のものにしてこそ、本当にわかってくるものだ。自分がお金を出して手に入れたものだからこそ、愛着も出てくるだろうし、身近において毎日みていることで、いろんな刺激を受けていくはずだ。
（中略）数万円にしろ、数万いくらかのお金を出して買うんだから、それに見合うだけのものかどうかをしっかり吟味すること・ギャラリー（注２）で作品と対峙（注３）して、これ、おもしろいな、とか、好きだなと心を動かされる作品に出会えたら、さらに、どうして自分はこれが好きなのか、一歩踏み込んでその理由を考えてみることだ。
大切なのは、自分にとって、これは充分な価値のあるものだと思えるような、自分自身の基準を持つということである。
（小山亞美夫『その絵、いくら？現代アートの相場がわかる 』による）
（注1）堰を切ったように：ここでは、勢いが止まらずに
（注2）ギャラリー：美術品の展示場
（注3）対峙する：向き合う
アートの価値について、AとBが共通して述なていることは何か。
A. アートの価値と、市場価値は連動じている。
B. アートの価値と、買い続けることで分かるものである。
C. アートの価値とは、買い手の価値観で決まるものである。
D. アートの価値は多くの人に共有される価値観によって決められる。
A. 山田さん
B. 鈴木さん
C. チェンさん
D. 川村さん
2.前川さんは、小さい子供を乗せたまま階段をスムーズに上り下りできる仕組みを持ったベビーカーの実物を見て審査してもらいたいと思っているが、前川さんはどの部門に応募するのが適切か。また、応募の段階で必ず提出しなければならないものは何か。 A. アイデア部門の自由課題に応募し作品のイラストを提出する。
B. アイデア部門の自由課題に応寡し、模型とイラストを提出する
C. 開発部門に応募し、実物の動きなどがわがるような動画を提出する。
D. 開発部門に応募し、実物の動きなどを記録した動画と実物を提出する。
ĐÁP ÁN
Câu 1: A
Câu 2: B
Câu 3: C
Câu 4: D
Câu 5: C
Câu 6: C
Câu 7: A
Câu 8: B
Câu 9: C
Câu 10: C
Câu 11: D
Câu 12: D
Câu 13: C
Câu 14: B
Câu 15: D
Câu 16: C
Câu 17: B
Câu 18: A
Câu 19: A
Câu 20: A
Câu 21: B
Câu 22: A
Câu 23: B
Câu 24: D
Câu 25: D
Câu 26: D
Câu 27: A
Câu 28: D
Câu 29: B
Câu 30: D
Câu 31: D
Câu 32: B
Câu 33: A
Câu 34: B
Câu 35: C
Câu 36: C
Câu 37: A
Câu 38: D
Câu 39: C
Câu 40: A
Câu 41: B
Câu 42: A
Câu 43: B
Câu 44: B
Câu 45: D
Câu 46: C
Câu 47: C
Câu 48: A
Câu 49: B
Câu 50: D
Câu 51: C
Câu 52: B
Câu 53: B
Câu 54: C
Câu 55: A
Câu 56: B
Câu 57: A
Câu 58: D
Câu 59: C
Câu 60: A
Câu 61: D
Câu 62: A
Câu 63: A
Câu 64: D
Câu 65: D
Câu 66: B
Câu 67: C
Câu 68: B
Câu 69: C
Câu 70: D
Câu 71: C